Monday, July 24, 2017

Texto de la carta con que el Vaticano confirma que Francisco realizará dos beatificaciones en su viaje a Colombia

Ya los medios de comunicación colombianos habían dado cuenta del hecho hace una semana, pero ahora la propia Conferencia Episcopal de Colombia ha publicado el texto de la carta con la que el Vaticano confirma que “el Santo Padre ha dispuesto que el rito de beatificación” lo realizará él mismo durante su viaje a Colombia.

      SECRETARÍA DE ESTADO
PRIMERA SECCIÓN ASUNTOS GENERALES

Desde el Vaticano, 21 de Julio de 2017

N. 357.527

Excelencia reverendísima,

Tengo la alegría de comunicarle que el Santo Padre ha dispuesto que el rito de beatificación de los venerables siervos de Dios Jesús Jaramillo Monsalve, obispo de Arauca, y Pedro María Ramírez Ramos, sacerdote diocesano, será presidida por Él personalmente el día 8 de septiembre de 2017, y tendrá lugar en Villavicencio, con ocasión de su viaje Apostólico a Colombia.

De acuerdo con lo anterior, le pido comunicarse con la Congregación para la Causa de los Santos, con la Oficina de las celebraciones del Sumo Pontífice, con los postuladores de las causas, los reverendos P. Antonio Marrazzo, C.SSR., y P. Antonio Doménico Sáez Albéniz, O.SS.T., para todo lo concerniente al desarrollo de la celebración.

Aprovecho la ocasión para confirmarle mis sentimientos de aprecio.

De su Excelencia Rev.ma,
dev.mo en el Señor

[firma]
+ Angelo Becciu
Sustituto

A su Excelencia Reverendísima
Mons. Óscar URBINA ORTEGA
Arzobispo de Villavicencio
Carrera 39 N. 34-19
VILLAVICENCIO-META-COLOMBIA

Saturday, July 22, 2017

Arquidiócesis de Hermosillo “investigará” a sacerdote que confesó llevar consigo condón “por si viene al caso”



Información de CNN en español, Jul-21-2017.

(CNN Español) - "Yo viajo y si hay necesidad de echar una partida la echo. Yo siempre llevo mi condón preparado por si viene al caso y porque una canita al aire a nadie le viene mal si te da estabilidad emocional”, afirmó el padre Tomás Herrera Seco en una entrevista este jueves con el programa radial mexicano Proyecto Puente, causando sorpresa entre los usuarios que escucharon las declaraciones y desencadenando una investigación de la Arquidiócesis de Hermosillo.

Según informa la Agencia Católica de Información (ACI Prensa), la Arquidiócesis dio a conocer un comunicado este viernes 21 de julio en el que se señala que se procederá a “una investigación de todo lo referente a la polémica originada por sus comentarios (del P. Herrera Seco) ante el celibato”.

“El condón es por si necesito usarlo, yo llevo una vida sexual casta, si lo llevo es para que se use si se necesita, hasta ahora no lo he necesitado pero nunca digas de esa agua no he de beber”, añadió Herrera Seco en la entrevista ante la insistencia del periodista, que además le preguntó si había tenido relaciones sexuales mientras era sacerdote y si fueron con hombres o mujeres.

"¿Siendo padre si he tenido relaciones sexuales? Sí, claro", afirmó el sacerdote, pero evitó responder la pregunta del género de sus parejas. “Lo importante es el amor, el afecto, la calidad del ser, lo demás entra en el ámbito muy privado. Yo no descarto nada, la afectividad es un don, es una maravilla, no descartes género, no desaproveches”, agregó.

Según ACI Prensa, Herrera lleva varios años sin ejercer el sacerdocio y ahora trabaja como asesor principal en temas de moral y ética para funcionarios del estado de Sonora, "cargo que cumplió durante el período de gobierno de Guillermo Padrés Elías. Hace unos días el sacerdote fue confirmado como nuevo administrador parroquial de San Pedro-El Saucito, en Hermosillo", afirma la agencia de prensa católica.

CNN en Español se puso en contacto con Herrera para obtener un comentario pero no ha recibido repuesta.

En el comunicado de la Arquidiócesis, citado por ACI Prensa, afirma que el arzobispo consultará las decisiones que se deben tomar en el caso "de acuerdo a los cánones que la Iglesia establece”.

Añaden que el Arzobispado no asumirá “los comentarios personales del P. Tomás Herrera ni de ningún otro, respecto a esta materia contrario a la enseñanza de la Iglesia”, y pidieron “respeto en las acciones que la Iglesia realiza en el actuar de esta materia y bajo su propia normativa”.

En comunicación con Proyecto Puente, el rector del seminario de Hermosillo, el padre Daniel Millán Lanz, dijo que el celibato sacerdotal en la Iglesia católica “no es opcional”.

“La relación sexual, realidad bendecida y querida por Dios, no ha de ser un medio para obtener ‘estabilidad’, no puedo valerme de otro ser humano, con igual dignidad que la mía, amado por Dios, para fines individualistas y egoístas”, dijo Millán al medio.

El siguiente acto del papa Francisco

La siguiente es la versión en español (proporcionada de origen) de la columna de opinión de Ross Douthat en The New York Times, Jul-16-2017, pág. SR11, bajo el titular “Pope Francis’ Next Act”.

El siguiente acto del papa Francisco

Ross Douthat

Según los estándares del papado de Francisco, las cosas habían estado bastante tranquilas en Roma durante la mayor parte del 2017. La gran controversia de los dos años anteriores, el debate sobre la comunión para los divorciados y quienes se volvieron a casar, había entrado en una especie de punto muerto, en el que los obispos por todo el mundo estaban en desacuerdo y el propio papa mantenía un silencio deliberado. Parecía concluido un prolongado acto del pontificado; la cuestión era cuánto drama faltaba todavía.

En el último mes ha habido algo. En una rápida sucesión, se ha sacado del escenario a cuatro cardenales importantes. El primero, George Pell, estaba encargado de las reformas financieras del papa y era destacado oponente de la comunión para quienes se habían vuelto a casar. Ha regresado a su nativa Australia a enfrentar cargos por abuso sexual; acusaciones que o representan la culminación de una revelación de la nefasta contabilidad de la Iglesia en la materia o (como insisten los defensores de Pell) un signo de que el escándalo por el abuso se ha convertido en licencia para una cacería de brujas procesal.

El segundo cardenal Gerhard Mueller, era el jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, la dependencia encargada de salvaguardar la doctrina católica. Con frecuencia marginado por Francisco, había caminado cuidadosamente por la cuerda floja en relación al documento del papa sobre el matrimonio, Amoris Laetitia, insistiendo en que no cambia las enseñanzas de la Iglesia sobre volver a casarse y los sacramentos, mientras que minimiza las señales de que el propio papa pensara de otra forma. Su gestión de cinco años se estaba terminando. Es frecuente que se renueve el nombramiento al cargo, pero no fue así en esta ocasión y de una forma tan brusca que el alemán, por lo general circunspecto, se quejó públicamente.

El tercer cardenal fue Joachim Meisner, un arzobispo de Colonia, retirado, y viejo amigo de Benedicto XVI. Fue uno de los signatarios del dubio – las interrogantes públicas que cuatro cardenales le plantearon a Francisco el año pasado sobre Amoris Laetitia que efectivamente cuestionan su ortodoxia. Murió mientras dormía a los 83 años de edad, poco después de que Mueller, su compatriota, le llamara para darle la noticia de que lo habían destituido.

El cuarto, Angelo Scola, fue otro confidente de Benedicto XVI e importante contendiente por el papado en el cónclave más reciente. Se retiró de ser arzobispo de Milán cinco días después de que partió Mueller.

Estas cuatro salidas muy diferentes tienen un efecto combinado: debilitan la resistencia a Francisco en las más altas esferas de la jerarquía. Y plantean la cuestión que encara en el resto de su pontificado: ¿qué tan lejos pretende empujar el papa ahora que ha mermado a la oposición y que se está eclipsando la concepción de Benedicto y Juan Pablo II?

Está bastante claro que Francisco tiene amigos y aliados que quieren que avance con mayor rapidez. Consideran que el cambio ambiguo en el divorcio y los segundos casamientos son una prueba de concepto de cómo puede cambiar la Iglesia en cuanto a una gama más amplia de temas, donde recientemente incursionaron e hicieron apelaciones, como la intercomunión con los protestantes, el casamiento de los sacerdotes, las relaciones entre personas del mismo sexo, la eutanasia, las mujeres diaconas, el control artificial de la natalidad y más.

También en política, en la que algunos de sus amigos han reforzado la hostilidad evidente del papa hacia el populismo trumpista con una extensa crítica a todos los católicos que participan con la derecha política y, en especial, la alianza católica estadounidense con los protestantes evangélicos.

Y también en lo tocante a los temas litúrgicos, en los que se dice que el acercamiento de Francisco a la Sociedad de San Pío X, una organización semicismática, podría llevar primero a que se reintegrara y, luego, a la supresión de la liturgia previa al Vaticano II para todos los demás, utilizando, efectivamente, a la SSPX para poner en cuarentena al tradicionalismo.

Si el pontificado de Francisco ha sido hasta ahora una especie de revolución a medio camino, en la que hubo que retroceder en sus ambiciones y sus cambios quedaron ambiguos, este tipo de ideas haría que ella tuviera mayor amplitud.

Sin embargo, el propio papa sigue siendo más cauteloso que sus amigos – los hombres a los que nombró para suceder a Mueller y Scola son moderados, no radicales; y quizá también más impredecibles.

Sus designados más liberales pueden adelantarse a él, como pasó en el caso de Charlie Gard, el bebé inglés moribundo cuyos doctores y el gobierno no permiten que los padres paguen un tratamiento que probablemente no funcionará. El papa reorganizó la Academia Pontificia para la Vida para que ahora acepte a integrantes a favor de la libertad de elección y amigables con la eutanasia, la cual emitió una declaración en la que parece apoyar al gobierno en lugar de a los padres. Sin embargo, poco después de eso, Francisco intervino en apoyo a los derechos de los padres, creando un pleito algo defensivo por parte de sus aliados.

Este reducido ejemplo da en el blanco de un punto más general. Sabemos que Francisco es un papa liberal, pero, aparte del debate sobre el segundo matrimonio, no sabemos qué prioridad le da a ninguno de los objetivos liberales católicos.

Existe una ambición palpable entre muchos liberales, una sensación de que por fin pudiera estar al alcance una amplia oportunidad para derrotar al catolicismo conservador. Sin embargo, también está la ansiedad palpable, ya que el futuro de largo plazo de la Iglesia no es obviamente progresista, no con una Iglesia africana en aumento y una europea que se reduce, un sacerdocio cuyas filas más jóvenes suelen ser, a menudo, bastante conservadores, y poca evidencia de que la era de Francisco haya conllevado alguna renovación repentina.
¿Qué tanto el propio Francisco comparte estas emociones de ambición y ansiedad? Lo dirá el siguiente acto de este papado.

Friday, July 21, 2017

Texto completo de entrevista de agencia DPA con el card. Müller

Hace dos días publicamos un reporte sobre una entrevista con el card. Müller de agencia DPA. Este es el texto completo de dicha entrevista, realizada en Jul-10-2017 y sólo publicada en Jul-20-2017.

–¿Conoce los motivos de la decisión de no prolongar su mandato?

–Versiones interesadas hablaron de presuntas tensiones. El Papa siempre me aseguró que no daba crédito a esos rumores y que confiaba plenamente en mí. Es un derecho del Papa cubrir los altos cargos de la curia según su buen criterio.

–¿No le informaron la causa?

–Desconozco el motivo. Algunos diarios escribieron que se debió a una línea blanda en lo que respecta a los abusos sexuales de menores por parte de clérigos. La Congregación siempre siguió, sin embargo, la línea de tolerancia cero, pese a algunos intentos de intervención externa.

–¿Se sintió decepcionado?

–Cualquiera se puede imaginar lo que ello significa. Fui llamado a Roma por el papa Benedicto únicamente para este cargo. Normalmente se parte de la base de que es hasta los 75 años. Pero ahora se decidió otra cosa. A mí no se me acaba el mundo, puedo seguir haciendo cosas por la Iglesia.

–Por una parte se habló de su postura respecto de los abusos, pero también de que ha sido descripto como adversario conservador de Francisco.

–Creo que nunca he sido conservador o de línea dura en mi vida. Dividir la vida espiritual y religiosa en conservadora y progresista es una muestra de incapacidad intelectual y revela únicamente la agresión de aquellos que prefieren discriminar a otros en vez de debatir con estos con argumentos. Se trata de conceptos políticos e ideológicos que han sido trasladados a la Iglesia y que adulteran su naturaleza y obstaculizan su misión.

–Dentro de la Iglesia hay temas polémicos como “Amoris Laetitia”, el documento del papa sobre el amor y la familia, sobre todo su defensa de permitir la comunión en determinadas circunstancias de los divorciados vueltos a casar.

–Lamento mucho que en la recepción de Amoris Laetitia haya voces tan disonantes que amenazan la unidad de la Iglesia y oscurecen la verdad del Evangelio.

–¿No exige la realidad a veces más pragmatismo que lo que establece la Iglesia?

–Dios es la medida de la realidad. Y no sencillamente lo fáctico. Lo que existe realmente no es automáticamente bueno (...). Por supuesto que hay que encontrar soluciones pragmáticas de emergencia para evitar cosas peores. Pero eso no significa que se pueda relativizar la indisolubilidad del matrimonio, el mandamiento del amor al prójimo, la obligación de los padres de cuidar a sus hijos y viceversa, sino que, en la atención pastoral y la proclamación de la fe, hay que hacer todo para que sean comprendidos y aplicados en la vida diaria por los creyentes.

–¿Cómo definiría su relación con el papa Francisco?

–Pienso que fue buena desde el principio, él siempre subrayó que tiene plena confianza en mí. (...). Pero el Papa naturalmente no está solo, a veces lo vemos reflejado así en los medios, al papa como una figura aislada (...), pero el papa es junto con los obispos y sacerdotes el buen pastor (...). No debería surgir un culto a la personalidad ni un turismo papal por el hecho de que el pontífice sea una persona muy cercana. En los tiempos de los medios de comunicación masivos, es peligroso que la gente solamente aclame al papa o que viaje a Roma por sensacionalismo, para poder decir después: “He visto al papa en primera fila y estuve muy cerca de él”.

–¿Existe esta oposición a Francisco de la que se habla?

–Eso es una leyenda que busca descalificar todo aporte objetivo que no encaje en el estrecho horizonte de los cortesanos. El papa no se relaciona con cardenales y obispos como un jefe con sus colaboradores, él es un hermano entre hermanos. Todo católico, sobre todo cada obispo y cada cardenal, tiene una relación positiva y constructiva con el papa. Pero eso dista mucho de ser una adulación cortesana y una afectada subordinación, algo a lo que el papa Francisco siempre se mostró contrario. Algunos creen tener mucho ahínco y desarrollan una devoción hipócrita, como si la divisa fuera: “El Santo Padre tiene una idea y nosotros lo seguimos incondicionalmente y llenos de admiración”. El Papa también es sólo un ser humano. Eso quiere decir que no todo lo que hace y dice es de por sí perfecto e insuperable.

El cardenal enfrenta tiempos difíciles, pues, tras su destitución en Roma, el martes [Jul-18-2017] se conoció un informe que concluye que más de 500 niños del coro católico de la Catedral de Ratisbona sufrieron abusos físicos y, en algunos casos, sexuales. El documento lamenta que Müller, como obispo de la ciudad, nunca buscara el diálogo con las víctimas tras ser designado para aclarar el asunto en 2010. La entrevista fue realizada el 10 de julio, antes de conocerse esta noticia, pero, al responder sobre el tema de los abusos, el cardenal reacciona con indignación. “No es cierto que en la persecución de esos crímenes hayamos sido en alguna forma negligentes o que hayamos acelerado el cierre de un proceso por falta de compromiso. Todo lo contrario”, enfatizó.

–¿Cree que se trata con especial dureza a la Iglesia?

–Es evidente que la Iglesia 
Católica es tratada de forma mucho más dura que otras instituciones, que los sacerdotes a priori son considerados sospechosos. Hay religiosos, Dios mío, que han cometido estos crímenes. Pero por eso no se puede sospechar colectivamente de todos los demás porque sean sacerdotes.

Card. Müller: Soy leal al Papa, pero no un adulador


Esta es la traducción de Secretum Meum Mihi de amplios extractos de una entrevista con el card. Gerhard Ludwig Müller, hasta hace pocos días prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, aparecida en Il Foglio, Jul-21-2017.

El texto es bastante largo, recuerden que se trata de una traducción, mejor que la de google pero no perfecta, y no contando con una mejor al momento de publicar esta...

Eminencia, se ha hecho una idea de por qué el Papa ha decidido removerlo de la guía de la congregación para la Doctrina de la Fe? “No, no lo sé, porque el Santo Padre no me lo ha dicho. Sólo me ha informado de que el mandato no sería renovado. Ha habido muchas especulaciones en los medios masivos de comunicación en los últimos tiempos, y yo diría que el nombramiento del nuevo secretario de la congregación (Mons. Giacomo Morandi, ndr) anunciada el martes pasado es un poco la clave para comprender estas maniobras”.

[...]

Sin embargo, de su licenciamiento se hablaba desde hace tiempo, incluso había sido sugerida por los medios de comunicación eventuales destinaciones diocesanas para el curador de la opera omnia de Joseph Ratzinger. “Siempre he estado tranquilo”, responde sin embargo Müller: “Creo haber cumplido todas mis tareas, e incluso más de lo necesario. De mi competencia teológica nadie tenía dudas. Siempre he sido leal con el Papa, como es requerido por nuestra fe católica, nuestra eclesiología. Esta lealtad siempre ha estado acompañada de competencia teológica, por lo que nunca se ha tratado de lealtad reducida a la pura adulación”. Y esto porque “el magisterio tiene necesidad de competentes consejos teológicos, como está bien descrito en la Lumen Gentium, n. 25 y como lo prevé de forma clara el carisma del Espíritu Santo a través de los cuales actúan los obispos y el Papa mismo como cabeza del colegio episcopal . Pero todos somos hombres y necesitamos consejo y los contenidos de la fe no pueden explicarse sin un claro fundamento de estudios bíblicos. Lo mismo vale para el desarrollo del dogma. Nadie puede elaborar un documento magisterial sin conocer los Padres de la Iglesia, las grandes decisiones dogmáticas sobre la teología moral de los diversos concilios. Para esto existe la congregación para la Doctrina de la fe, que es la más importante congregación de la curia romana. Cuenta con dos comisiones teológicas, además de consultores. En pocas palabras, tiene una tarea clara y una gran responsabilidad sobre la ortodoxia de la Iglesia”.

¿Pero es cierto que como se ha leído en alguna parte, su última conversación con Francisco fue tensa y fría? “Son reconstrucciones totalmente falsas. El Papa simplemente me ha informado de su decisión de no renovarme el mandato. Nada más. Fue una audiencia de trabajo, normal, al final de la cual el Santo Padre me comunicó la elección. El día siguiente, fui despedido”.

Una hipótesis, sin embargo, se ha hecho sobre las razones de la ruptura, y además de la presunta lentitud en el procesamiento de los casos de abuso del clero en los diversos órganos de información clero han escrito de una excesiva exposición mediática, a menudo en contraposición con el Papa. Un modus operandi diferente respecto al de sus predecesores inmediatos. El cardenal Müller sonríe: “Creo poder decir que la presencia mediática del cardenal Ratzinger fue muy evidente, incluso con sus grandes libros- entrevista. Y esto hace parte del encargo de prefecto, que no es un mero trabajo burocrático. Yo, entonces, era también conocido antes como teólogo, contando numerosas publicaciones. De todos modos, si me lo permite, incluso el Papa utiliza el medio de las entrevistas. El hecho es que hoy debemos utilizar los instrumentos de la comunicación moderna, los jóvenes no siempre leen libros y periódicos. Utilizan las redes sociales, Internet. Y si queremos promover la fe —que es, recuerdo, la tarea principal de la congregación— debemos entrar en diálogo con ellos en estas plataformas. Nunca hablé de mi pensamiento de mi persona, en estas entrevistas. ¡Sino de la fe! Y luego, recuerdo, yo soy un obispo y un obispo tiene la obligación de difundir el Evangelio y no sólo en sus homilías, sino también a través de discusiones científicas con los contemporáneos”. Nosotros, añade, “no somos una religión restringida a un club. Somos una Iglesia dialogante, la religión de la Palabra de Dios, que Cristo mismo dio a sus apóstoles, exhortando a enseñarla y a predicarla por todo el mundo”.

Está bien, pero alguna tensión intraeclesial hay, se puede constatar fácilmente. Tomemos, por ejemplo Amoris laetitia, el documento producto del doble Sínodo sobre la moralidad de la familia. El eminentísimo Christoph Schönborn, teólogo puro e inspirador de la solución aperturista, ha recientemente confirmado cómo su posición es opuesta respecto a la de Müller. ¿Entonces? “Puede darse que el cardenal Schönborn tenga una visión opuesta a la mía, pero tal vez tiene también una opuesta a la que él tenía antes, visto que ha cambiado su posición. Creo que las palabras de Jesucristo deben ser siempre el fundamento de la doctrina de la Iglesia. Y nadie, hasta ayer, podía decir que esto no era verdad. Es claro: tenemos la revelación irreversible de Cristo. Y la Iglesia está confiado el depositum fidei, es decir, todo el contenido de la verdad revelada. El magisterio tiene la autoridad para corregir a Jesucristo. Es Él, en todo caso, el que nos corrige. Y estamos obligados a obedecerle; debemos ser fieles a la doctrina de los apóstoles, claramente desarrollada en el espíritu de la Iglesia”.

Perdone, ¿pero entonces por qué Ud. también votó la relación del circulo menor de lengua alemana, escrita por el mismo Schönborn y aprobada por Walter Kasper? “El Sínodo ha claramente dicho que los obispos son responsables de este camino, para llevar a la gente a la plena gracia sacramental,… Esta interpretación está, sin duda, pero yo mi posición —privada y subjetiva— nunca la he cambiado. Pero como obispo y cardenal la representa la doctrina de la Iglesia, que conozco también en sus desarrollos fundamentales, desde el Concilio de Trento a la Gaudium et spes, que representan las dos líneas guías. Esto es católico, el resto pertenece a otras creencias. No entiendo cómo se puedan concordar diferentes posiciones de interpretación teológica y dogmática con las claras palabras de Jesús y de san Pablo. Ambos han dejado claro que no puede esposarse una segunda vez si el legítimo cónyuge sigue vivo”.

¿Comprende las razones que llevaron a los cardenales Burke, Brandmüller, Caffara y al fallecido Meisner a presentar al Papa cinco dubia sobre la exhortación? “No comprendo el motivo por cuál no ha habido un diálogo con la calma y serenidad. No entiendo dónde están los obstáculos. ¿Por qué hacer surgir sólo tensiones, incluso públicas? ¿Por qué no organizar una reunión y hablar abiertamente sobre estos temas, que son esenciales? Hasta ahora he oído sólo invectivas y ofensas contra estos cardenales. Pero esto no es ni el modo ni el tono para seguir adelante. Todos somos hermanos en la fe y yo no puedo aceptar discursos sobre las categorías de ‘amigo del Papa’ o ‘enemigo del Papa’. Para un cardenal es absolutamente imposible estar en contra del Papa. No obstante nosotros los obispos tenemos el derecho diría divino de discutir libremente. Quisiera recordar que en el primer concilio todos los discípulos hablaron en modo franco, también favoreciendo controversias. Al final, Pedro dio su explicación dogmática, que es válida para toda la Iglesia. Pero sólo después, al término de una larga discusión animada. Los concilios no han sido nunca reuniones armoniosas”.

El punto es si Amoris laetitia representa o no una forma de discontinuidad con respecto al magisterio precedente. ¿Es así o no? “El papa muchas veces ha declarado que no hay un cambio en la doctrina dogmática de la Iglesia, y esto es evidente, también porque no sería posible. Francisco quería atraer de nuevo a estas personas que se encuentran en situaciones irregulares respecto al matrimonio, es decir, cómo hacerlos acercar a las fuentes de la gracia sacramental. Están los medios, incluso canónicos. De todos modos, quien quiera recibir la comunión y se encuentra en estado de pecado mortal debe recibir siempre el sacramento de la reconciliación, que consiste en la contrición corazón, en el propósito de no pecar más, en la confesión de los pecados y en la convicción de que actuar según la voluntad de Dios. Y nadie puede modificar esta orden sacramental, que fue establecida por Jesucristo. Podemos, en todo caso, cambiar los ritos externos, pero no este núcleo sustancial. ¿Ambigüedades en Amoris Laetitia? Pueden darse y no sé si son voluntarias. Si las hay, las ambigüedades tienen que ver con la complejidad de la materia y de la situación en la que se encuentren los hombres de hoy, en la cultura en la que estén inmersos. Casi todos los fundamentos y los elementos esenciales, hoy día, para poblaciones que superficialmente se definen cristianas, ya no son comprensibles. A partir de aquí nacen los problemas. Tenemos dos desafíos por delante, en primer lugar: aclarar cuál es la voluntad salvífica de Dios e interrogarse sobre cómo ayudar pastoralmente a estos nuestros hermanos a caminar el camino indicado por Jesús”.

La reacercarmiento a la comunión de los divorciados vueltos a casar era una vieja demanda del episcopado alemán. “Es cierto, fueron tres obispos alemanes, Kasper, Lehmann y Saier, que a principios de los años noventa lanzaron la propuesta. Pero la Congregación para la Doctrina de la Fe la rechazó definitivamente. Todos estaban de acuerdo en que era necesario discutir, más hasta ahora nadie ha abrogado ese documento”.

A propósito de la Iglesia alemana: desde allí, durante los últimos tres años, han llegado a los vientos más fuertes de cambio, con el cardenal Marx que decía frente a los micrófonos que “Roma nunca podrá decirnos qué hacer o no hacer en Alemania”. Pero, ¿cómo es la situación actual en esa tierra? “Dramática. La participación activa y actuosa está muy disminuida, también la transmisión de la fe no como una teoría sino como un encuentro con Jesucristo vivo ha caído. Y así las vocaciones religiosas. Estas son señales, factores de los que se ve la situación de la Iglesia. Pero en toda Europa que ahora vive un proceso de descristianización forzada, que va mucho más allá de la simple secularización. Y la descristianización de toda la base antropológica, con el hombre estrictamente definido sin Dios y sin la trascendencia. La religión es vista como un sentimiento, pero no como adoración a Dios creador y Salvador. En este panorama general, tales factores no son buenos para la transmisión de la fe cristiana vivida y por esto es necesario no perder nuestras energías en luchas internas, en encuentros del uno contra el otro, con los llamados progresistas que buscan la victoria cazando de todos los llamados conservadores. Si se razona así se da una idea de la Iglesia como de algo muy fuertemente politizado. Lo nuestro a priori no es el ser conservador o progresista. Lo nuestro a priori es Jesús. ¿Creer en la resurrección, la ascensión o en el regreso de Cristo en el último día es fe tradicionalista o progresista? No, esta es simplemente la Verdad. Nuestras categorías deben ser la verdad y la justicia, no las categorías que van según el espíritu del tiempo”.

El cardenal define “grave” la situación actual, porque “se ha reducido la praxis sacramental, la oración, la plegaria. Todos los elementos de la fe vivida, de la fe popular, han colapsado. Y el drama es que ya no siente la necesidad de Dios, de la palabra sagrada y visible de Jesús. Se vive como si Dios no existiera. Responder a todo esto es nuestro gran desafío. No somos agentes propagandistas de nuestras propias verdades, sino testigos de la verdad salvífica. No de una idea de la fe, sino de la realidad vivida de la presencia de Cristo en el mundo”.

¿Eminencia, cree que hay incluso dentro de la Iglesia una cierta conformidad al Zeitgeist, al espíritu del tiempo? “El Papa emérito habló del espíritu del tiempo, pero ya san Pablo había argumentado sobre en el espíritu de Dios y el espíritu del mundo. Este contraste es muy importante y debe ser conocido. La afirmación por la fe, la Iglesia y los obispos, no es dada por el aplauso de una masa desinformada. Y más: nuestro trabajo es apreciado y aprobado cuando podemos convencer a una persona para de ofrecerse totalmente a Jesucristo, poniendo la propia existencia en las manos de Jesús. En su primera carta, San Pedro habla de Jesucristo pastor de las almas. Hoy se habla de la responsabilidad por la cultura y el ambiente. Sí, pero tenemos muchos laicos competentes para esto. Gente que tienen responsabilidad en la política. Tenemos los gobiernos y los parlamentos, y así sucesivamente. A los apóstoles, Jesús no les ha confiado el gobierno secular del mundo. Los obispos- príncipes existieron hace siglos, y no ha sido un bien para la Iglesia”.


[...]

Una última pregunta, sobre un tema que vio a Müller en un papel de primer plano, a saber, la teorizada reconciliación con la Fraternidad de San Pío X, la comunidad fundada por el obispo francés Marcel Lefebvre. “La reconciliación de este grupo con la Iglesia católica es absolutamente necesaria. Jesús no ha querido separaciones. ¿Pero cuáles son las condiciones para vivir una plena comunión? Creo que las condiciones deben ser iguales para todos. Tenemos la profesión de fe, no se puede elegir qué aceptar y qué no. Todos deben profesarla. Todos los concilios ecuménicos deben ser aceptados, así como el magisterio vivo de la Iglesia. Entender el Vaticano II como una refundación de la iglesia es un absurdo. Los abusos, las ideologías y malos entendidos no son ciertamente consecuencia del Vaticano II”.

Card. Rodríguez Maradiaga dice que no está previsto que el C-9 se diluya. El que tenga dudas sobre Amoris Lætitia no la leyó o la leyó mal

Cuando nos referimos por última vez al card. Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, Arzobispo de Tegucigalpa y coordinador del grupo de cardenales conformado por Francisco para que lo ayudaran en la reforma de la Curia Romana, que inicialmente eran 8 y ahora son 9, popularmente conocido como C-9, hicimos énfasis en su esfuerzos para obtener notoriedad, no se sabe si en vistas a un futuro cónclave. Lo recordamos porque esta nueva entrevista que ha concedido a Famiglia Cristiana va en la misma dirección.

En ella, para nosotros, suelta una declaración bomba, como es la de que al organismo al que inicialmente se le dio la característica de ser temporal, transitorio, momentáneo, perecedero, resulta que ahora es permanente y sin una fecha previsible para su disolución.

Eminencia, ¿de verdad no está previsto un fin para los trabajos del C9?

“Es justo así. El C9 es un organismo por ahora estable. Vinimos sólo para escribir una nueva constitución de la Curia romana que sustituirá la Pastor Bonus de Juan Pablo II, pero en el tiempo se ha vuelto una especie de órgano consultivo del Pappa, que se interpela sobre muchos temas. La Iglesia tiene necesidad de una reforma profunda de orden pastoral y misionario y no sólo de leyes nuevas”.

Pero también hay un aparte en la entrevista en donde se le pregunta por Amoris Lætitia.

Pero hay cosas sobre las cuáles algunos tienen dudas, por ejemplo, así ha sido sobre la Amoris laetitia...

“Quien avanza dudas, no ha leído el texto o lo ha leído mal. Aquella sobre las Dubia es una polémica inútil. El Papa antes de escribirla ha consultado los teólogos y ninguno ha nunca hecho cuestionamientos sobre la doctrina. La Amoris laetitia no cambia la doctrina. El Papa sólo ha hecho todo más explícito”.

Pero no ha respondido las dudas...

Para tener una respuesta basta leer bien la Exhortación. Sobre todo me pregunto por qué entre tantas dudas no hay expresiones sobre el comercio de armas, sobre la reducción constante de los recursos destinados al desarrollo, sobre la marcha atrás en materia de derechos humanos. Las palabras sobre el trabajo del Papa en Ginebra están destinadas a todo el mundo y deberían ser relanzadas por toda la Iglesia en modo más decidido, en lugar de dedicarse a polémicas sobre nada”.

La afirmación de que Francisco “antes de escribirla [Amoris Lætitia] ha consultado los teólogos y ninguno ha nunca hecho cuestionamientos sobre la doctrina”, suena bastante contradictoria con el hecho de que, según lo dijo el card. Christoph Schönborn recientemente en Limerick, Irlanda, pocos días después de haber sido publicada Amoris Lætitia, Francisco le preguntó directamente al card. Schönborn si la exhortación era o no era ortodoxa. ¿Cómos así, no le había consultado a teólogos sobre ello “antes de escribirla”, como dice el card. Rodríguez Maradiaga? Esto lo que refiere Austen Ivereigh —conste que citamos a un bergogliano— en un artículo para Crux, Jul-15-2017.

Schönborn reveló que cuando se encontró con el Papa poco después de la presentación de Amoris, Francisco le agradeció, y le preguntó si el documento era ortodoxo.

“Le dije, ‘Santo Padre, es totalmente ortodoxo’”, nos dijo Schönborn que le dijo al papa, añadiendo que unos días después recibió de Francisco una pequeña nota que decía: “Gracias por esa palabra. Eso me dio alivio”.

Una Palabra sobre las Herramientas Útiles, columna del Arzobispo de Filadelfia, EEUU

Presentamos nuestra traducción al español de una reciente columna del card. Charles J. Chaput, O.F.M. Cap, Arzobispo de Filadelfia, EEUU; el tema central de la cuál es el reciente artículo de La Civiltà Cattolica en donde se ataca a los conservadores estadounidenses.

Una Palabra sobre las Herramientas Útiles

por el Arzobispo Charles J. Chaput, O.F.M. Cap.
18 de Julio de 2017


La historia está llena de grandes citas que las personas nunca dijeron. Una de las mejores líneas viene de Vladimir Lenin. Él describió a los progresistas, demócratas sociales, y otros compañeros de viaje como “idiotas útiles”, ingenuos aliados en la revolución a quienes los Bolcheviques rápidamente aplastaron cuando tomaron el poder. O más o menos dice la leyenda. De hecho, no hay evidencia de que Lenin en realidad dijera esas palabras, por lo menos en público. Pero a nadie parece importarle. Es una línea urgente, y a su manera, completamente cierta. El ingenuo y el imprudente pueden muy fácilmente terminar como herramientas útiles en un conflicto más grande; o para enmarcarlo más generosamente, como inocentes útiles. El resultado es usualmente el mismo. Son descartados.

La historia también está llena de infortunados comentarios que sí fueron dichos realmente, como los encontrados, por ejemplo, en un reciente artículo de un periódico con base en Roma que muchos han ya justamente criticado. El artículo en cuestión, “Fundamentalismo Evangélico e Integralismo Católico en Estados Unidos: Un Ecumenismo Sorprendente”, de La Civiltà Cattolica, es un ejercicio de adormecer y de presentar inadecuadamente la naturaleza de la cooperación Católico/evangélica sobre la libertad religiosa y otros puntos clave.

Los Católicos y otros Cristianos que se ven a sí mismos como progresistas tienden a ser cautelosos del debate de la libertad religiosa. Algunos desconfían de ella como cortina de humo para los políticos conservadores. Algunos se inquietan por la cooperación de muchos Católicos y evangélicos, así como de Mormones y muchos Ortodoxos, de echar atrás en contra del aborto deliberado de defender el matrimonio y la familia, y de resistir los esfuerzos LGBT para debilitar la protección de la libertad religiosa por medio de leyes coercitivas “anti-discriminación” de orientación sexual e identidad de género.

Pero la diferencia entre estas comunidades de fe se profundiza. Sólo el peligro real y presente podría unirlos. La cooperación de Católicos y evangélicos era más bien rara cuando yo era un joven sacerdote. Su actual ayuda mutua, el ecumenismo que parece inquietar a La Civilta Cattolica, es una función de preocupaciones y principios compartidos, no la ambición del poder político. Como dijo una vez un amigo evangélico, toda la idea de la fe Bautista va en contra de la integración de la Iglesia y el estado. Los observadores extranjeros que quieren criticar a los Estados Unidos —y sí, siempre hay abundancia para que critíque— deberían notar ese hecho. Es más bien básico.

Rechazar los actuales ataques a la libertad religiosa como una “narrativa del miedo” —como el autor de La Civiltà Cattolica curiosamente lo describe— habría tenido sentido hace 25 años. Ahora suena intencionadamente ignorante. También ignora el hecho de que la cultura de guerra de los Estados Unidos no fue deseada, y no fue iniciada, por personas fieles a la constante creencia Cristiana. Así que es como una sorpresa especialmente rara cuando los creyentes son atacados por sus correligionarios solamente por combatir por aquello por lo que las Iglesias han mantenido siempre que es verdad.

Más temprano este mes, uno de los principales arquitectos y financiador del activismo LGBT dijo públicamente lo que debería haber sido completamente obvio: El objetivo de por lo menos algún activismo gay no es simplemente asegurar equidad para los atraídos por el mismo sexo, sino “castigar al malvado”, en otras palabras, castigar a aquellos que se oponen a la agenda cultural LGBT. No se necesita un genio para imaginarse a quiénes incluiría. Los conflictos actuales sobre la libertad religiosa y la identidad involucran una casi perfecta inversión de lo que una vez significaba correcto y equivocado.

Los Católicos están llamados a tratar a todas las personas con caridad y justicia. Eso incluye a los que odian lo que nosotros creemos. Ello requiere una conversión de corazón. Requiere paciencia, coraje y humildad. Necesitamos arrojar cualquier tipo de auto-rectitud. Pero la caridad y la justicia no pueden ser separadas de la verdad. Para los Cristianos la Escritura es la Palabra de Dios, la revelación de la verdad de Dios, y no hay forma de ablandar o desviar la sustancia de Romanos 1, 18-32, o de cualquier otro de los llamados bíblicos a la integridad sexual y a la conducta virtuosa. Tratar de hacerlo degrada lo que los Cristianos han siempre afirmado creer. Nos reduce a herramientas útiles de aquellos quienes asfixiarían la fe que tantos otros Cristianos han sufrido, y están ahora sufriendo, para testimoniar completamente.

Esto es por lo que grupos que luchan por la libertad religiosa en las cortes, en las legislature, y en la plaza pública —grupos distinguidos como la Alliance Defending Freedom and Becket (anteriormente conocida como Becket Fund for Religious Liberty— son héroes, no aborrecedores [lit. en inglés “haters”, sin traducción equivalente en español. N.de T.].

Y si sus esfuerzos atraen juntos a Católicos, a evangélicos y a otras personas de buena voluntad en causa común, debemos agradecer a Dios por la unidad que ello trae.

Wednesday, July 19, 2017

Violencia intrafamiliar tras los muros leoninos

La información la originó Il Messaggero. Este es un artículo en español de El Sol de México, Jul-19-2017.

Gendarme del Vaticano asesina a golpes a su esposa, era periodista

Ciudad del Vaticano.- Otro escándalo dentro de los muros apostólicos del Vaticano. Esta vez el protagonista no es un eclesiástico, sino un gendarme pontificio que sometió durante meses enteros a una serie de violencias físicas, psicológicas y morales a su esposa, una periodista de la emisora de los obispos italianos “TV2000”.

El gendarme, seleccionado como todos sus colegas por la Santa Sede por sus dotes morales y su capacidad de control en situaciones difíciles, es investigado por la justicia italiana, que está en poder de una documentación que no deja espacio a la imaginación que describe el infierno doméstico que durante años obligó a su joven esposa a soportar y sufrir violencias todo tipo en silencio, tratando de esconder los moretones en su cuerpo, e inclusive fingiendo ante todos una felicidad conyugal que evidentemente no existía desde hace tiempo.

La ira del gendarme contra su esposa surgió después de su matrimonio, registrado en 2015. En base a la documentación oficial se habla de una conducta fuera de lo normal, con continuas agresiones. Sucedía, por ejemplo que “la golpeara con bofetones y punetazos, provocándole lesiones” y también amenazándola de muerte, o bien ofendiendola, gritándole:“Eres una mujer de m…..”.

Durante los pleitos, podía suceder que el gendarme destruyera todo lo que encontraba a su paso. Y una vez la amenazó con un martillo, diciendole: “te rompo a pedazos el cráneo”…. En una ocasión, se lee en la denuncia de la magistradura italiana, una síntesis de la cual la publicó en internet el diario romano “Il Messaggero”, “le provocó varias lesiones en la cabeza, empujándola con violencia contra una librería”.

Se citan numerosos episodios particularmente graves, hasta que, finalmente, la joven esposa se decidió a denunciarlo.

La ultima agresion del gendarme se registro en marzo pasado y concluyo como otras veces. La magistradura muestra un certificado médico que habla de “trauma craneal con hematoma en la frente, fractura de la nariz, fractura de una costilla, fractura de la falange de un dedo…”.

La guardia vaticana, encargada de controlar turistas y peregrinos y otros lugares internos del Vaticano, tendra que responder ahora de lesiones, maltratamientos y violencias continuadas.

Card. Müller critíca la “devoción papal hipócrita” que tienen algunas personas


Información de Europa Press, Jul-19-2017. Este despacho está basado en otro originalmente en alemán de agencia DPA.

ROMA, 19 (EP/DPA)- El cardenal alemán Gerhard Ludwig Müller, destituido recientemente por el Papa Francisco como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha señalado que "no todo lo que hace el Papa es perfecto".

"Todo católico, sobre todo cada obispo y cada cardenal tiene una relación positiva y constructiva con el papa. Pero eso dista mucho de ser una adulación cortesana y una afectada subordinación, algo a lo que el Papa Francisco siempre se ha manifestado contrario", ha especificado el ex obispo de Ratisbona, de 69 años, en una entrevista con la agencia DPA en Roma.

Para Müller, hay personas que tienen una "devoción papal hipócrita", como "si la consigna fuera: 'El Santo Padre tiene una idea y nosotros lo seguimos incondicionalmente y llenos de admiración'". "El Papa también es solo un ser humano. Eso quiere decir que no todo lo que hace y dice es de por sí perfecto e insuperable'", ha especificado.

Francisco relevó a Müller como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cuya función es velar por la correcta doctrina católica en la Iglesia, a principios de julio y colocó al frente al español Luis Francisco Ladaria Ferrer.

El cardenal se ha mostrado sorprendido por la decisión. "Cualquiera se puede imaginar lo que ello significa. Fui llamado a Roma por el Papa Benedicto únicamente para este cargo. Normalmente se parte de la base de que es hasta los 75 años. Pero ahora se ha decidido otra cosa. A mí no se me acaba el mundo, puedo seguir haciendo muchas cosas por la iglesia", ha manifestado.

Por otro lado, ha expresado su deseo de que los fieles ofrezcan un menor culto a la figura del Papa. "No debería surgir un culto a la personalidad ni un turismo papal por el hecho de que el pontífice sea una persona muy cercana --opina--. En los tiempos de los medios de comunicación masivos es peligroso que la gente solamente aclame al papa o que viaje a Roma por sensacionalismo, para poder decir después 'he visto al papa en primera fila y estaba muy cerca de él'".

Müller se encuentra en medio de una polémica por sus años como obispo en Ratisbona, en el sur de Alemania, cuando se le encargó esclarecer las acusaciones de abusos físicos y sexuales contra los niños del famoso coro de la catedral.

Su tarea, según el informe final que investigó los hechos y que se hizo público el martes, presenta varias debilidades, entre ellas que el religioso no hubiese buscado el diálogo con las víctimas. La entrevista se llevó a cabo antes de que el informe fuese presentado.

Según el documento, al menos 547 niños del coro católico fueron víctimas de abusos, 67 de ellos de carácter sexual, entre 1945 y principios de los años 90. "Los afectados describieron sus años escolares (en el internado) como una prisión, como un infierno y como un campo de concentración", ha especificado el abogado Ulrich Weber, encargado de arrojar luz sobre lo ocurrido.


Entradas Relacionadas: Texto completo de entrevista de agencia DPA con el card. Müller.

Tuesday, July 18, 2017

Francisco mismo realizará beatificación durante su viaje a Colombia

Información de El Nuevo Siglo, Jul-18-2017.

La Santa Sede confirmó a la Conferencia Episcopal de Colombia y al Comité organizador de la visita apostólica que, el próximo 8 de septiembre en Villavicencio, el Papa Francisco beatificará al Obispo de Arauca, Jesús Emilio Jaramillo Monsalve y al sacerdote Pedro María Ramírez Ramos, conocido como el 'Cura de Armero'.

El pasado 7 de julio, el Santo Padre aprobó el Decreto que reconocía el “martirio” de los presbíteros, por considerar que sus asesinatos fueron por odio a la fe.

“Es una noticia que llena de gozo a los colombianos. Villavicencio y Colombia estarán de fiesta con la beatificación de estos dos sacerdotes que promovieron con su servicio la palabra de Dios. Un impulso más para este primer paso que daremos como colombianos”, afirmó Monseñor Fabio Suescún, Obispo Castrense y Director Ejecutivo de la Visita Apostólica del Papa Francisco.

La ceremonia se cumplirá durante la Misa campal en el Parque Las Malocas de la capital del Meta.

La beatificación es el paso previo para ser declarados santos.


Entradas Relacionadas: Francisco autoriza promulgar decreto de martirio para su beatificación “sorpresa” durante su viaje a Colombia.

Obispo de Phoenix invita a novena de 54 días en preparación a la consagración de su diócesis al Inmaculado Corazón de María


Mons. Thomas J. Olmsted, obispo de Phoenix, Arizona, EEUU, escribe hoy en el periódico de la diócesis, The Catholic Sun, esta interesante columna, que es más bien una invitación para realizar la novena de 54 días y la consagración de la diócesis al Inmaculado Corazón de María. Todo ello bajo la perspectiva de la defensa del matrimonbio y la familia.

En el pasado dedicamos una entrada a Mons. Olmsted debido a su interpretación de la parte polémica de Amoris Lætitia.

Defensa del matrimonio y la familia
por Monseñor Thomas J. Olmsted - Jul 18, 2017

A lo largo de la historia de la salvación, Dios decide usar lo que parece demasiado pequeño e insignificante para llevar a cabo sus propósitos. Pequeñas realidades, personas comunes y ordinarias, así como los niños pobres de Fátima, como la familia.

En el momento de las apariciones de Nuestra Señora a Jacinta, Francisco y Lucía, ninguno de ellos era mayor de 10 años, ninguno de ellos podía aún leer ni escribir, y dos de ellos no vivirían por mucho tiempo. Cuando Jacinta y Francisco, de 7 y 9 años respectivamente, supieron que sus vidas en la tierra iban a terminar pronto, no estuvieron trastornados. Deseaban estar con Jesús y su Madre en el cielo. Dentro de dos años de las apariciones de María, murieron en una epidemia de gripe y, como lo demuestra su reciente canonización por el Papa Francisco, se unieron a los santos en el cielo.

Sólo Lucía dos Santos, a la edad de 10 años, tenía una misión que llamó para una larga vida. Nuestra Señora le dijo que debía aprender a leer y escribir, y que sería su tarea compartir el mensaje de Fátima con el mundo.

En la tercera de las seis apariciones de Nuestra Señora, María mostró a los niños sorprendentes imágenes, incluyendo una inquietante del Santo Padre, vestido con su sotana blanca, escalando una montaña y pasando por una ciudad en ruinas a la cabeza de una procesión grande. En la visión, él fue baleado y muerto, y también los que siguieron a él fueron martirizados. Los niños tenían la impresión de que esta visión era un presagio de los acontecimientos futuros.

La batalla que rodea el matrimonio y la familia

La descripción de la Hna. Lucía de la visión del 13 de julio de 1917 pasó a denominarse el “Tercer Secreto” de Fátima. El Papa San Juan XXIII y el Papa Pablo VI leyeron el relato de la Hna. Lucía, y discernieron que el momento no era apropiado para compartirlo.

El Tercer Secreto no fue divulgado hasta 1984 cuando San Juan Pablo II lo hizo conocido. ¿Por qué este momento? El Santo Padre, con quien yo estaba trabajando en aquel momento en Roma, estaba convencido de que el Papa en la visión se refería a sí mismo. ¿Por qué? Porque el 13 de mayo de 1981, el 64º aniversario de la primera de las apariciones de Fátima, él fue baleado por un aspirante a asesino y, luego, milagrosamente Dios “devolvió la vida”.

En el momento de la tentativa del asesinato, San Juan Pablo II estaba en camino para anunciar públicamente la creación de un nuevo instituto educativo, que profundizaría el entendimiento de la Iglesia del cuidado pastoral y la evangelización sobre el matrimonio y la familia. La fundación tuvo que ser aplazada hasta que el Santo Padre recuperó su salud, pero el resultante Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia de hecho fue establecido más adelante en el año. Hoy en día, el Instituto se dedica a Nuestra Señora de Fátima.

Mientras el Instituto comenzó su misión vital con su primer presidente, el Cardenal Carlo Caffarra se sintió tan abrumado por la intensa batalla espiritual que él enfrentaba y escribió a la Hna. Lucía para pedir oraciones. Para su sorpresa, recibió una larga carta de ella sólo unas semanas más tarde. En esta carta, la Hna. Lucía lo hizo sin pelos en la lengua, diciendo: “La batalla final entre el Señor y el reino de Satanás será acerca del matrimonio y de la familia. [Pero] no teman porque cualquiera que actúe a favor de la santidad del matrimonio y de la familia siempre será combatido y enfrentado en todas las formas, porque ésta es el punto decisivo. … Sin embargo, Nuestra Señora ya ha aplastado su cabeza”.

¿Por qué es la familia tan atacada por el maligno? El Papa Francisco lo explicaba así: “Cuando Dios termina la obra de la creación y realiza su obra maestra; la obra maestra es el hombre y la mujer. Y aquí, Jesús comienza precisamente sus milagros con esta obra maestra, en un matrimonio, en una fiesta de bodas: un hombre y una mujer. … El hombre y la mujer que se aman. ¡Esta es la obra maestra!” (Audiencia General, 29 de abril de 2015).

Nunca abandonado

Nosotros, los obispos y sacerdotes, somos conscientes del impacto de ataques espirituales sobre las familias bajo nuestro cuidado. Por nuestra parte, oramos fervientemente por nuestros matrimonios y sus familias y nos esforzamos para que los sacramentos estén generosamente disponibles para nutrirlas y fortalecerlas. También enseñamos la plenitud de la verdad de la familia, incluyendo la indisolubilidad del matrimonio, y el acto conyugal abierto a la vida así como presentado proféticamente en Humanae Vitae. Cuando hacemos esto, a veces hay resistencia cuando presentamos el plan de Dios para el matrimonio y la familia; pero a menudo, la respuesta de los fieles es gratitud.

En todos estos esfuerzos, tenemos una aliada dispuesta en Nuestra Señora de Fátima. Confiado de esto, públicamente se consagrará nuestra diócesis a su Inmaculado Corazón el 13 de octubre, en el 100º aniversario de su última aparición a los niños de Fátima. Dado que el papel de los padres católicos en sus casas es análogo a mi papel como obispo de nuestra diócesis, hago una petición urgente a todos los padres. Por favor únase conmigo por guiar a su familia en oración diaria durante un novena de 54 días a Nuestra Señora a partir del 21 de agosto, vigilia de la fiesta de la Reina María y continuando hasta el 13 de octubre. De esta manera, se consagran en una manera poderosa su iglesia doméstica al corazón maternal de Nuestra Señora. Seguro que ella no dejará de interceder por su familia, confíen a ella todos los desafíos que ahora se enfrentan y se enfrentarán en el futuro.

Su familia, como los niños de Fátima, no es demasiado pequeña para ser usada por el Señor para llevar a cabo Su plan increíble.

Nombramiento del nuevo secretario de la CDF

Como ya se sabe, con el nombramiento del anterior secretario de la CDF como prefecto de esa misma congregación, la secretaría estaba vacante hasta ahora. El boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede anuncia hoy el nuevo nombramiento, que ha recaido en el que era subsecretario desde Octubre de 2015.

El Santo Padre ha nombrado Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe al Rev.do Mons. Giacomo Morandi, hasta ahora subsecretario de la misma congregación, asignándole la sede titular de Cerveteri con dignidad de arzobispo.

Primera audiencia del proceso por la malversación de fondos de la Fundación Bambino Gesù

La siguiente es una información oficial sobre la primera audiencia del anunciado proceso por la malversación de fondos de la Fundación Bambino Gesù, proporcionada en un comunicado publicado en el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Jul-18-2017.

Comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede: Primera audiencia del proceso por la malversación de fondos de la Fundación Bambino Gesù, 18.07.2017

Esta mañana, a las 10, en el Tribunal del Estado de la Ciudad del Vaticano ha tenido lugar la primera audiencia del proceso penal contra Giuseppe Profiti y Massino Spina, imputados por malversación de fondos de la Fundación Bambino Gesú.

Los imputados, todos presentes, estaban acompañados por sus respectivos abogados de oficio: Antonello Biasi por parte de Giuseppe Profiti y Alfredo Ottaviani por Massimo Spina.

El Tribunal estaba formado por el Prof .abogado Paolo Papanti-Pelletier, Presidente; Prof .abogado Venerando Marano, Juez y Prof . abogado Carlo Bonzano, Juez.

La oficina del Promotor de Justicia estaba representada por el Promotor, Prof. Abog. Gian Piero Milano y por el Promotor adjunto, Prof. Abog. Roberto Zanotti.

Después de la lectura de la imputación por parte del canciller, se han evaluado las excepciones preliminares, disponiendo que las próximas audiencias tengan lugar los días 7, 8 y 9 de septiembre.

Benedicto no atacó a Francisco. “Lo quieren instrumentalizar”, Mons. Gänswein


Aunque no habría sido necesario, el prefecto de la Casa Pontificia y secretario particular de Benedicto XVI, Mons. Georg Gänswein, ha desvirtuado en Il Giornale, Jul-18-2017, pág. 18 (imágen, click para ampliar), las dudas simuladas de ciertos ultrabergoglianos sobre el mensaje enviado por el Papa emérito en elogio del fallecido card. Joachim Meisner, leído el pasado Sábado durante sus funerales en la Catedral de Colonia, Alemania.

“Están buscando instrumentalizar al Papa emérito Francisco en clave anti-Francisco.”

[...]

“El Papa emérito conocía desde hace varias décadas a Meisner; cuando el cardenal Woelki ha pedido que Benedicto XVI pudiese dirigir algunas palabras en honor del difunto cardenal, el Papa emérito ha dicho que lo haría de buen grado y me ha pedido leer el mensaje.”

En concreto sobre si la parte del mensaje de Benedicto que se refiere a la Iglesia como una barca a punto de zozobrar, es una crítica del Papa emérito al Papa reinante:

“Tonterías… el Papa emérito ha sido deliberadamente instrumentalizado, con esa frase no se refería a nada específico, hablaba de la situación de la Iglesia de hoy como la del pasado con una barca que no navega en aguas tranquilas. Lo dice también Francisco. Entiendo que esta imágen pueda dar lugar a alusiones o pistas falsas, pero detrás de esas palabras no hay ningún ataque.”

Finaliza el artículo citándolo una última vez para sacar de la duda a los que quieren saber quién fue el que escribió el mensaje, o si el mensaje es apócrifo pero artificialmente atribuido al Papa emérito.

“El Papa emérito escribió el mensaje solo, desde la primera hasta la última letra de su propio puño, sin que nadie lo haya ayudado. Lo quieren instrumentalizar. Pero todo esto servirá para nada”.


Entradas Relacionadas: Elogio de Benedicto XVI al fallecido card. Joachim Meisner infuria a los bergoglianos. Lo sentimos ultrabergoglianos hipersusceptibles, L'Osservatore Romano autentica autoría del que Uds. consideran falso mensaje de Benedicto.

Monday, July 17, 2017

Lo sentimos ultrabergoglianos hipersusceptibles, L'Osservatore Romano autentica autoría del que Uds. consideran falso mensaje de Benedicto

“Sería bello saber quién ha escrito el mensaje de Joseph Ratzinger al funeral del cardenal Meisner”, escribía un ultrabergogliano simulando poner en duda la autenticidad del mensaje enviado por Benedicto XVI en los funerales del fallecido card. Meisner, celebrados en la Catedral de Colonia, Alemania, el pasado Sábado. “Existe un proto-Ratzinger, un deutero-Ratzinger y ahora un pseudo-Ratzinger que alude negativamente al Papa reinante”, decía otro, haciendo una abstracción para poder atacar al Papa emérito simulando que lo hacía no con él, sino con el autor del mensaje que ese tal consideraba falso.



Lamentamos descepcionar a esos y a todos los de su pelambre, porque el argumento ese de simular dudar de la autoría del mensaje para quitar la talanquera que impide atacar al papa emérito, se ha caído hoy. El periódico semioficial del Vaticano, i.e., L'Osservatore Romano, en su edición diaria en italiano, Jul-17/18-2017, pág. 8, reseña los funerales del card. Meisner, y de paso hace autenticación del mensaje leído por Mons. Gänswein, se lo adjudican efectivamente al Papa emérito. Dice la nota en tres pasajes (señalados con rojo en la imágen):

...Georg Gänswein, prefecto de la Casa pontificia que ha llevado el saludo y el homenaje de Benedicto XVI.

[...]

En el mensaje el papa emérito ha recordado...

[...]

Finalmente, el papa emérito ha recordado...

Y si no le creen al periódico controlado por el Vaticano, ¿entonces a quién?


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Sunday, July 16, 2017

Elogio de Benedicto XVI al fallecido card. Joachim Meisner infuria a los bergoglianos



Los funerales del card. Joachim Meisner se realizaron ayer en la Catedral de Colonia. En el curso de los mismos, el secretario personal del Papa Emérito, Mons. Georg Gänswein, leyó un mensaje escrito por Benedicto XVI a solicitud del arzobispo de Colonia, card. Rainer Maria Woelki (en el video).

Esta es una traducción de dicho mensaje proporcionada por BenedictoGänswein.com.

MENSAJE DEL PAPA BENEDICTO XVI

Ciudad del Vaticano 11. 7. 2017

En esta hora, en la que la Iglesia de Colonia, personas de fe despiden al cardenal Joachim Meisner, mi corazón y mi pensamiento están con ustedes y con mucho gusto siguiendo los deseos del cardenal Woelki, dirijo unas palabras de recuerdo hacia él.

Cuando supe el miércoles pasado por una llamada telefónica de la muerte del cardenal Meisner, no lo creía al principio. El día anterior, habíamos hablado por teléfono. En su voz sonaba el agradecimiento de que había llegado la hora de sus vacaciones y de haber estado previamente el domingo 25 de junio en la beatificación del obispo Teofilius Matulionis en Vilnius. El amor por las iglesias en los países vecinos del este, que habían sufrido bajo la persecución comunista, así como la gratitud por el aguante en los sufrimientos de ese tiempo le ha influido a lo largo de su vida. Por lo que probablemente no es una coincidencia que en su última visita de su vida ha sido considerado como uno de los confesores de la fe en esos países.

Lo que más me impresionó en las recientes conversaciones con el cardenal difunto era su relajada serenidad, la alegría interior y la confianza que había encontrado. Sabemos que él, el apasionado pastor y padre espiritual, fue duro, dejar su cargo y esto precisamente en un momento en que la Iglesia necesita con mayor urgencia pastores convincentes que se resistiesen a la dictadura del espíritu de la época y decididamente vivir con fe y razón. Pero más aún me conmueve que ha aprendido a dejarse ir en este último período de su vida y vivirla con la profunda certeza de que el Señor no abandona a su Iglesia, aunque a veces la barca esté a punto de zozobrar.

Dos cosas lo han hecho cada vez más feliz y seguro en los últimos tiempos.

- Por una parte, me ha dicho en repetidas ocasiones, cómo le llena de profundo gozo experimentar en la penitencia, como los jóvenes, especialmente los jóvenes, experimentan la gracia del perdón - el don de haber encontrado verdaderamente la vida que sólo Dios puede darles.

- La otra cosa que siempre le ha emocionado y feliz aceptó, fue el crecimiento silencioso de la adoración eucarística. En la Jornada Mundial de la juventud en Colonia este fue un punto central - que había adoración, un silencio en el que sólo el Señor habla a los corazones. Algunos expertos de pastoral y liturgia creían que ese silencio no podía alcanzarse a los ojos del Señor con un número tan grande de personas. Algunos de ellos eran también de la opinión que la adoración eucarística era anticuada como tal, puesto que el Señor se recibiría en el Pan eucarístico y no de otra manera. Pero no se puede comer este pan como cualquier alimento, el Señor en el Sacramento Eucarístico pide "recibir" todas las dimensiones de nuestra existencia- El hecho de que la recepción deba ser adorada se ha vuelto muy claro. Por ejemplo, la adoración eucarística del día mundial de la juventud en Colonia se ha convertido en un evento interior que no sólo fue memorable para el cardenal. Desde entonces, este momento siempre ha estado invariablemente presente y ha sido una gran luz para él.

Cuando la última mañana el cardenal Meisner no apareció en la Misa, fue encontrado muerto en su habitación. El Breviario se había escapado de sus manos: había muerto orando, a los ojos del Señor, en conversación con el Señor. El tipo de muerte que le fue otorgado muestra una vez más cómo vivió: a los ojos del Señor y en conversación con él. Así podemos alabar su alma a la bondad de Dios. ¡Señor, te agradecemos el testimonio de tu siervo Joachim ¡ ¡ Ahora que sea un intercesor de la iglesia de Colonia y de toda la tierra!

Benedicto XVI. Papa Emérito.

Una particular atención ha recibido la figura referente a la Iglesia como barca a punto de zozobrar, la cual ya había utilizado en 2005 en la Misa Pro Eligendo Pontifice y una vez más en 2012 durante la bendición a los participantes en la procesión de antorchas organizada por la Acción Católica Italiana al inicio del Año de la Fe. La atención ha venido porque los Bergoglianos han considerado que “la barca... a punto de zozobrar” a la que se refiere el Papa emérito es un ataque velado a Francisco.

Incluso hay quienes desvergonzadamente niegan que el mensaje sea escrito por Benedicto, para después pasar a señalarlo como ataque a Francisco.


Estos tales no se preguntan algo parecido respecto de Francisco, por ej., si el Pontífice leyó su exhortación apostólica Amoris Lætitia, porque pocos días después de haber sido publicada él mismo no recordó lo que había escrito, como se infiere de una respuesta que le dio al corresponsal de Le Figaro en el vuelo de regreso de Lesbos a Roma.


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Saturday, July 15, 2017

Artículo antiestadounidense de La Civiltà Cattolica tiene sello de aprobación del Vaticano


Para la bergogliana revista gringa America (la revista de los jesuitas en EEUU), el bergogliano Gerard O'Connell entrevista al bergogliano Antonio Spadaro, director de La Civiltà Cattolica, pero más conocido por ser uno de los interpretes de Francisco. El tema no podría ser otro que el artículo antiestadounidense recientemente coescrito por Spadaro en La Civiltà Cattolica. Una de sus respuestas tiene que ver si el Vaticano aprueba este artículo. La respuesta es un contundente sí.

[O'Connell:] ¿Es verdad decir que este artículo, como otros artículos de La Civiltà Cattolica, fue aprobado por el Vaticano?

[Spadaro:
] Sí. La Civiltà Cattolica es una revista revisada por pares. Sus artículos son siempre leídos y aprobados por la Secretaría de Estado antes de ser publicados. Lo mismo es cierto para este artículo.

Friday, July 14, 2017

Revolución de la ternura: A quejarse con Dios, porque con Francisco está prohibido


Ha merecido hoy primera página en La Stampa la lacrimógena historia (versión en español en Vatican Insider) escrita por Andrea Tornielli de un “elocuente e irónico aviso” que apareció “desde hace algunos días” en la puerta de la habitación que ocupa Francisco en la Casa Santa Marta y que dice: “Prohibido quejarse”.

Escribe Tornielli que el aviso dice más:

«los transgresores son sujetos a un síndrome de victimismo con la consecuente disminución del tono del humor y de la capacidad para resolver problemas». Y «la sanción es doble si la violación es cometida ante la presencia de niños». El texto del aviso termina de esta manera: «Para volverse el mejor de uno mismo hay que concentrarse en las propias potencialidades y no en los propios límites, por lo tanto: deja de quejarte y actúa para hacer mejor tu vida».

Más adelante relata que fue un anciano sacerdote el que le pidió permiso a Francisco para tomarle una foto y fue el que la dio a conocer. Y también de quién fue el que se inventó el cartel, “el psicólogo y psicoterapeuta Salvo Noé...quien le regaló su libro, una pulsera y el aviso, mismo que Francisco apreció inmediatamente y saludó con esta frase: «Lo voy a poner en la puerta de mi oficina, en donde recibo a las personas»”.



Ese es el mismo Francisco que una vez dijo a los niños:

No tengan miedo de preguntar, incluso de retar al Señor. “¿Por qué?” A lo mejor no recibirán ninguna explicación, pero Su mirada Paternal te dará la fuerza para seguir adelante... No tengan miedo de preguntarle a Dios: “¿Por qué?”, de retarle: “¿Por qué?”.

En Ene-24-2017, sobre su homilía pronunciada durante la Misa en la Casa Santa Marta, L'Osservatore Romano reportó lo que al final de la misma dijo Franciso:

Alguno podría también tener una duda: «¿Se puede discutir con el Señor?». «Sí —respondió Francisco— a Él le gusta. A Él le gusta discutir con nosotros». Por eso, contó, cuando «alguno me dice: “Pero, padre, yo muchas veces cuando voy a rezar me enfado con el Señor...”», la respuesta es: «¡También esto es oración! ¡A Él le gusta, cuando tú te enfadas y le dices a la cara lo que sientes, porque es Padre! Pero esto es también un “heme aquí”».

A Dios le gusta lo que su representante en la Tierra llega al punto de prohibir. Así que ya saben: A quejarse con Dios, porque con Francisco está prohibido.

Thursday, July 13, 2017

Hace cien años: “Si atendieran mis peticiones...”


Habéis visto el infierno, a donde van las almas de los pobres pecadores; para salvarlas, Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si hicieran lo que os voy a decir, se salvarán muchas almas y tendrán paz. La guerra va a acabar. Pero si no dejan de ofender a Dios, en el reinado de Pío XI comenzará otra peor. Cuando veáis una noche alumbrada por una luz desconocida, sabed que es la grande señal que Dios os da de que va a castigar al mundo por sus crímenes por medio de la guerra, del hambre y de persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre.

Para impedirla, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón, y la Comunión reparadora de los primeros sábados. Si atendieran mis peticiones, Rusia se convertirá y habrá paz; si no, esparcirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá que sufrir mucho, varias naciones serán aniquiladas.

Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, que se convertirá, y será concedido al mundo algún tiempo de paz. En Portugal se conservará siempre la doctrina de la Fe, etc. Esto no se lo digáis a nadie. A Francisco, si podéis decírselo.

Cuando recéis el Rosario, diréis, después de cada misterio: ¡Oh Jesus mío, perdónanos, líbranos del fuego del infierno, lleva todas las almas al cielo, principalmente las más necesitadas!

Nuestra Señora de Fátima
Tercera Aparición
Fátima, Portugal
Jul-13-1917
[Fuente: “Memorias de la Hermana Lucía”, Vol. 1
10ª edición, Sep-2008
Secretariado dos Pastorinhos
Fátima, Portugal]



La Civiltà Cattolica contra Trump, contra Estados Unidos y contra conservadores gringos. ¡Y no es The New York Times!, ¿no lo es?

“Los religiosos liberales entran en lucha política para influir en la agenda moral de la nación” (“Religious Liberals Enter Political Fight to Sway Nation's Moral Agenda”, una versión en español se puede ver aquí), fue el artículo principal de la edición dominical de The New York Times, Jun-11-2017, firmado por Laurie Goodstein, en el que se analizaba cómo en Estados Unidos ciertos grupos religiosos de izquierda sienten que han perdido terreno en diferentes campos durante la presidencia de Donald Trump (ya saben Uds. cuál es la obsesión de ese periódico) y ahora pretenden tomar cartas en el asunto.

En todo Estados Unidos, líderes religiosos con inclinaciones políticas hacia la izquierda, pero que solían evadir la arena política, se están involucrando para formar una “resistencia religiosa” contra el presidente Donald J. Trump y, después de 40 años, romper el dominio de la derecha religiosa sobre la agenda moral del país, un dominio que ha hecho que algunas personas se vuelvan por completo contra la religión, muestran estudios.

Frustrados por el empeño de los conservadores cristianos en revertir los éxitos liberales en la legalización del aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo, aquellos en la izquierda religiosa desean, en cambio, poner manos a la obra en lo que ven como imperativos bíblicos verdaderamente fundamentales: cuidar a los pobres, recibir a desconocidos y proteger a la Tierra; y quizá, incluso cambiar algunas opiniones sobre lo que significa ser creyente.

Pero atención, porque ese artículo contiene una afirmación que justo hoy se viene a confirmar.

La última vez que la izquierda religiosa hizo tanto ruido fue cuando protestó contra la Guerra de Vietnam, cuando los miembros del clero eran principalmente hombres blancos. Ahora, personas de raza negra y latinos, mujeres y gays, son la punta de lanza, junto con una nueva ola de católicos activistas inspirados por el papa Francisco.

El respaldo a estos tales les ha llegado hoy por dos de los interpretes de Francisco, Antonio Spadaro, director de La Civiltà Cattolica; y Marcelo Figueroa, director de la edición para Argentina de L'Osservatore Romano. Estos dos interpretes de Francisco firman un artículo publicado hoy en Civiltà Cattolica y titulado “Fundamentalismo Evangélico e Integralismo Católico” (inglés, italiano) el cuál, a grandes rasgos, está escrito en la misma línea del antecitado artículo anti-Trump y anti-conservadores de The New York Times. Ya saben Uds. que nada de lo que aparece en La Civiltà Cattolica se escapa a la aprobación del Vaticano.

La agencia argentina Télam hace el siguiente resúmen del artículo de La Civiltà Cattolica.

Advierten desde el Vaticano que evangélicos y católicos de EEUU promueven el "odio"

Una antigua revista jesuita cercana al Vaticano advirtió hoy de la existencia de un movimiento "de odio" que promueve la unidad entre grupos de cristianos evangélicos y católicos ultraconservadores de Estados Unidos que pretenden influenciar sobre la política con una visión "xenófoba e islamófoba".

"Se está desarrollando una extraña forma de sorprendente ecumenismo entre evangélicos fundamentalistas y católicos integristas, unidos por la misma voluntad de una influencia religiosa directa sobre la dimensión política", aseguró Civiltà Cattolica, la revista jesuita más antigua de Italia.

Este acercamiento abarca "temas como aborto, matrimonio entre personas del mismo sexo, educación religiosa en las escuelas y otras cuestiones consideradas genéricamente morales o ligadas a los valores", agregó el artículo del jesuita italiano Antonio Spadaro y el biblista protestante argentino Marcelo Figueroa.

"Tanto los evangélicos como los católicos integristas condenan el ecumenismo tradicional, y (...) promueven un ecumenismo de conflicto que los une en el sueño nostálgico de un Estado con rasgos teocráticos", dice el artículo, que supone la primera firma en la historia de un protestante en la revista escrita tradicionalmente sólo por jesuitas.

"La prospectiva más peligrosa de este extraño ecumenismo se da por su visión xenófoba e islamófoba, que invoca muros y deportaciones purificantes", denuncian explícitamente Spadaro y Figueroa, director de la edición argentina del diario oficial del Vaticano, L'Osservatore Romano.

Civiltà Cattolica es una revista que se edita "en sintonía" con el papa Francisco, que es jesuita, y fue la primera en publicar una entrevista con el Pontífice argentino en 2013.

"La palabra ecumenismo se traduce así en una paradoja, en un ecumenismo del odio", dicen los autores, que concluyen que esta "alianza espuria" se sostiene sobre el sentimiento del miedo al caos y que su estrategia es exagerar el conflicto y el desorden y agitar la mente de las personas.

Un reporte inicial de agencia Associated Press (inicial porque aquí transcribimos la primera versión, pero ya saben que estas grandes agencias con el curso de las horas reeditan las notas).

Confidente del papa condena derecha religiosa de EEUU

POR RACHEL ZOLL
Associated Press


Un allegado al papa Francisco ha escrito una crítica mordaz de la derecha cristiana estadounidense y cómo mezcla la religión con la política.

El reverendo Antonio Spadaro acusó a los activistas políticos evangélicos y los católicos que colaboran con ellos de usar la religión para promover los conflictos y el odio.

Spadaro escribió el jueves que algunos de estos activistas han calificado erróneamente el ascenso de Donald Trump de “elección divina”. Y acusó a los activistas cristianos conservadores de buscar una depuración religiosa de Estados Unidos mediante las deportaciones y la erección de muros para excluir a los inmigrantes.

Spadaro dirige la influyente publicación jesuita La Civilta Cattolica. El Vaticano aprueba los artículos de la revista, que se ha convertido en una suerte de vocera extraoficial del pontificado de Francisco.

Hace dos días leíamos una columna de opinión en The American Spectator, donde el autor examinaba las raíces del anti-americanismo de Francisco, i.e., el sentimiento anti-Estados Unidos de Francisco como una de sus principales características. En esa columna se cita la frase de un anónimo sacerdote que considera que “el Papa odia los conservadores estadounidenses”. Bueno, por si alguien lo estaba poniendo en duda que lea a estos dos interpretes de Francisco.


Entradas Relacionadas: Artículo antiestadounidense de La Civiltà Cattolica tiene sello de aprobación del Vaticano.

Vaticano procesa a expresidente y extesorero de hospital pediátrico Bambino Gesù


Artículo de ABC de Madrid, Jul-13-2017. El artículo está basado en un comunicado emitido hoy por la Oficina de Prensa de la Santa Sede, en donde se informa del proceso, el cual está relacionado con el considerado mega-ático del Card. Tarcisio Bertone, el cual presuntamente se remodeló con dineros desviados de la fundación Bambino Gesù.

No se diga que esta información es nueva, porque ya hace un año se dijo que a estos presuntos implicados los estaban investigando.

A petición de fiscal del Vaticano, el Tribunal civil del pequeño Estado ha enviado a juicio este jueves al ex presidente del hospital pediátrico Bambino Gesù, una de las entidades de beneficencia más queridas en Roma, junto con el tesorero de la Fundación como presunto cómplice de un delito de sustracción de fondos.

Es un paso más en la «limpieza de los establos» y un escarmiento para algunos italianos demasiado listos que se aprovechan de sus cargos de gestión económica en la Santa Sede. Por desgracia, implica como víctimas a un hospital ejemplar y a un cardenal ajeno al delito.

Giuseppe Profiti deberá comparecer ante el Tribunal del Vaticano, que no es un tribunal eclesiástico sino civil, el próximo 18 de julio por haber pagado con fondos del hospital 422.000 euros destinados a la remodelación del apartamento del ex secretario de Estado, cardenal Tarcisio Bertone, realizada en el 2013 y 2014.

Profiti realizó ese pago para beneficiar a la compañía constructora Castelli Re, propiedad de su amigo Gianantonio Bandera, en el cuadro de confusión y opacidad dominante en Vaticano hasta que el Papa Francisco ordenó contratar a cuatro grandes auditoras internacionales.

El cardenal Tarcisio Bertone, que fue secretario de Estado del 2006 al 2013 no se benefició de ese pago fraudulento pues él mismo pagó de su bolsillo los 300.000 euros de renovación del apartamento en que ha instalado su extenso archivo y en el que trabajan un total de cinco personas. Como el apartamento, muy cercano a Casa Santa Marta, está dentro del Vaticano y es propiedad del mismo, la entidad beneficiaria de esa inversión es la Santa Sede.

El comportamiento delictivo del que se acusa a Giuseppe Profiti consiste en haber organizado un doble pago en complicidad con la empresa constructora. A la totalidad de la factura de renovación pagada por el cardenal Bertone, Profiti añadió un pago paralelo de 422.000 euros del Hospital Pediátrico Bambino Gesù con la excusa de que el apartamento de Bertone sería utilizado para comidas y cenas con donantes al hospital.

El juicio de Profiti es el caso penal más relevante en el Vaticano desde el juicio al sacerdote español Lucio Ángel Vallejo Balda, condenado en 2016 a dieciocho meses de cárcel por haber entregado a dos periodistas italianos documentos confidenciales de las auditoras que realizaron la «limpieza de establos» en el Vaticano.