Tuesday, December 12, 2017

“El video del Papa” de Diciembre de 2017, con una explicación



El ya conocido “el video del Papa” tuvo hace una semana la publicación del correspondiente al mes de Diciembre de 2017. El P. Frédéric Fornos SJ, Director Internacional de la Red Mundial de Oración del Papa y del Movimiento Eucarístico Juvenil, explicó a Radio Vaticano lo que signifiva la intención de oración del este mes.

Por los ancianos, para que sostenidos por las familias y las comunidades cristianas, colaboren con su sabiduría y experiencia en la transmisión de la fe y la educación de las nuevas generaciones.

Hay pueblos, en particular en África y Asia, que reconocen mucho más que otros el aporte de los ancianos y pueden ayudar a cambiar nuestra mirada. Últimamente estaba en Vietnam y me sorprendió ver cómo la gente era atenta y respetuosa con las personas ancianas. En un encuentro de todos los directores diocesanos del MEJ, la persona más anciana, un capellán diocesano desde 1975, estaba puesto al honor en las celebraciones eucarísticas pero también en las reuniones. Se sentía mucho respeto, escucha, y se le hacían preguntas sobre su experiencia. En Europa tenemos tendencia a descartar las personas ancianas. En una sociedad de rendimiento y productividad, de incesante progreso tecnológico, los ancianos aparecen desajustados, fuera de campo, y los jóvenes como si llevaran la promesa. Los ancianos aparecen como cargas, como si no pudiesen aportar nada. Es la “cultura del descarte” que ha denunciado varias veces Papa Francisco, una cultura que descarta los más vulnerables, y en particular los ancianos.

En Vietnam aquel anciano, capellán diocesano, a quién se dio la palabra para iniciar el encuentro nacional en medio de los mayores responsables del movimiento, dijo: “vengo para volver a ser un niño y aprender de ustedes”. ¡Qué humildad, capacidad de apertura y escucha, para decir eso después de más de 40 años de experiencia! El traía la memoria de la evolución pedagógica del MEJ en su país desde 1975 y era precioso, pero al mismo tiempo estaba abierto a la novedad.

Como lo vemos con Simeón y Ana, en el Evangelio escrito por san Lucas. Nos dice que estos ancianos, esperaban la venida de Dios, el corazón abierto a la novedad, a los signos de Dios. Ana, de 84 años de edad, no se “apartaba del Templo, sirviendo a Dios noche y día con ayunos y oraciones” (Lucas 2, 37) y Simeón lleno del Espíritu Santo se dejaba conducir por él (Lucas 2, 27). No fueron los sacerdotes levitas o la gente apurada y ocupada a los sacrificios pedidos por la ley quienes reconocieron al niño Jesús, pero estos ancianos. Como dice Francisco, “la ancianidad contiene una gracia y una misión, una verdadera vocación del Señor. La ancianidad es una vocación” (1). Pueden abrir nuestra mirada y corazón. Su sabiduría y experiencia son de un gran aporte.

Recuerdo mi abuela, cuando me contaba su historia, su huida de Barcelona bajo los bombardeos, su travesía a pie de los Pirineos con su niña en brazo, los meses encerrada en los campos de concentración para refugiados españoles, su lucha para sobrevivir, su historia era mi historia. Cuando me contaba su experiencia de vida me daba raíces y los gestos de solidaridad que había vivido, el perdón y la reconciliación, todo lo que me transmitió, formó mi mente y mi corazón. Las personas ancianas, los abuelos especialmente, tienen una misión muy importante en la formación de las nuevas generaciones.

En una homilía brindada en Santa Marta Francisco dijo: “Los ancianos son los que nos traen la historia, nos traen la doctrina, nos traen la fe y nos la dan en herencia. Son los que, como el buen vino envejecen, tienen esta fuerza dentro para darnos una herencia noble (…) Verdaderamente la vejez tantas veces es un poco fea, por las enfermedades que trae y todo esto, pero la sabiduría que tienen nuestros abuelos es la herencia que nosotros debemos recibir” (noviembre de 2013). Y en El Video del Papa sobre los ancianos: “A ellos se les ha confiado transmitir la experiencia de la vida, la historia de una familia, de una comunidad, de un pueblo”. Sin ellos “una sociedad pierde la memoria, está perdida. No tiene raíces”.

Una invitación pues, en este mes de diciembre, a acércanos a nuestros abuelos, a personas ancianas, particularmente en nuestro entorno, y recibir de ellos nuestra historia, nuestra raíces, la sabiduría de la vida.

No olvidemos además la importancia de la oración de los ancianos. Francisco recordó que era un don para la Iglesia, una riqueza. En una Audiencia General invitó a mirar a Benedicto XVI, quién, dijo “eligió pasar en la oración y en la escucha de Dios el último período de su vida” (Audiencia General del 11 de marzo 2015). Citó también Olivier Clement, un creyente de tradición ortodoxa: «Una civilización donde ya no se reza es una civilización donde la vejez ya no tiene sentido. Y esto es aterrador, nosotros necesitamos ante todo ancianos que recen, porque la vejez se nos dio para esto». La sabiduría y experiencia de los ancianos en la educación de la nuevas generaciones es esencial pero también, especialmente en la transmisión de la fe, su oración.

Frédéric Fornos SJ
Director Internacional de la Red Mundial de Oración del Papa y del MEJ

Monday, December 11, 2017

Nueva ronda de reuniones del C-9

Información del boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede

XXII reunión del Consejo de Cardenales (11-13 diciembre 2017) , 11.12.2017

Ha comenzado esta mañana, con la presencia del Santo Padre, la XXII reunión del Consejo de Cardenales. Los trabajos proseguirán hasta el miércoles, 13 de diciembre, de 2017.

Sunday, December 10, 2017

Otra imágen reciente de Benedicto



En los recientes tiempos hemos publicado algunas de la imágenes de Benedicto, aquí una reciente. Por la compañia, inferiremos que por allá en la Domus Sanctæ Marthæ les habrá desagradado esta foto. ¡Y no faltará el que afirme que era una reunión conspiradora!

A Medjugorje se puede peregrinar, pero no por la apariciones. Entrevista con el enviado especial, Mons. Henryk Hoser


A raíz de la reciente información sobre que ahora el culto oficial en Medjugorje estaría permitido, el enviado especial para Medjugorje, Mons. Henryk Franciszek Hoser, ha ofrecido una entrevista para Il Giornale, Dic-10-2017, pág. 19 (copia facsimilar en la imágen, click para ampliar). Traducción de Secretum Meum Mihi.

Monseñor, ¿puede explicarnos mejor?

Puedo decir entre tanto que el culto mariano en Medjugorje no está absolutamente prohibido, ¡al contrario! Siempre es accesible, porque es universal. ¡En resumen, no se necesita ninguna autorización para orar a Nuestra Señora!

Usted dijo que el antiguo decreto de la Conferencia Episcopal de Yugoslavia que antes de la guerra desaconsejaba que los obispos organizaran peregrinaciones a Medjugorje ya no está en lugar. ¿Es así?

Lo confirmo, primero las peregrinaciones eran una rareza y durante la guerra se consideró oportuno proceder así. Ese decreto ya no es más activo...

Entonces, para las peregrinaciones, ¿cómo se debe comportar?

Se nececita hacer una distinción fundamental: entre el culto y las apariciones. Si un obispo quiere organizar una peregrinación de oración a Medjugorje para orar a Nuestra Señora, puede hacerlo sin ningún problema. Pero si se trata de peregrinaciones organizadas para ir a las apariciones, no se puede, no hay autorización para hacerlo.

¿Y por qué?

Porque el problema de los videntes aún no está resuelto. Están trabajando en el Vaticano. El documento está en la Secretaría de Estado y se debe esperar. Y, obviamente, se necesita un pronunciamiento del Papa que haya podido estudiar muy bien la relación hecha por la comisión presidida por el Cardenal Ruini.

Paolo Brosio en su último libro “El Papa y Medjugorje” [lit. “Il Papa e Medjugorje”], habla ampliamente de los presuntos videntes y de su turbulenta relación con la diócesis de Mostar. ¿Usted los encontró?

Sí, para ser precisos, conocí a cuatro de ellos...

¿Cómo los has encontrado? ¿Qué piensa?

Los encontré bien, pero no puedo hablar de esto, perdóneme.

¿Y en Medjugorje qué encontró?

Mi mandato pide mejoras para el culto mariano y para la acción pastoral. Debo decir que encontré un culto correcto, cristocéntrico, clásico. No encontré ningún aspecto extraño o desconocido de la Iglesia...

Y los sacerdotes que llegan allí ¿cómo se comportan?

Debo decir que se comportan bien, confiesan mucho. No es un lugar de vacaciones, no hay circunstancias que puedan hacerle pensar que los sacerdotes van allí para divertirse.

Usted mencionó a un cardenal albanés que bendijo a los fieles en Medjugorje después de haber tenido la autorización del Papa...

Sí, el cardenal Ernest Simoni, antes de ir allí le preguntó explícitamente al Santo Padre si podía hacerlo, y Francisco dijo que fuera y bendijera al pueblo de Dios también de parte suya.

Saturday, December 09, 2017

Aceptada renuncia de Mons. Henryk Hoser


Ya que hablabamos en nuestra entrada inmediatamente anterior de Mons. Henryk Hoser, le aceptaron la renuncia.

Información del boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Dic-08-2017.

Renuncia y sucesión del obispo de Warszawa-Praga (Polonia)

El Santo Padre Francisco ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de Warszawa-Praga (Polonia) presentada por S.E. Mons. Henryk Hoser, S.A.C.

Le sucede S.E. Mons. Romuald Kamiński, hasta ahora obispo coadjutor.

Culto oficial en Medjugorje, ¿autorizado?


He aquí la palabra problemática: Oficial. Hasta la fecha, y en abundantes documentos, la posición de la Iglesia ha sido la de que no está prohibido ir a Medjugorje, lo que sucede es que ello tiene que ser en forma privada, lo que quiere decir, palabras más, palabras menos, que las peregrinaciones oficiales a Medjugorje, entendido como sitio de apariciones marianas auténticas, no pueden ser organizadas a nivel parroquial, ni diocesano. Punto.

Pero ahora, vía una entrevista, teóricamente —y súbitamente— ello no sería ya más.

En un artículo basado en una entrevista de Aleteia, Dic-08-2017, con Mons. Henryk Hoser, enviado especial para Medjugorje (imágen), este ha afirmado:

“Hoy, las diócesis y otras instituciones pueden organizar peregrinaciones oficiales. No hay ningún problema”

Nótese que en esa cita aparece en plural la palabra aquella: Oficial.

Más adelante se cita a Mons. Hoser diciendo:

“El decreto de la antigua conferencia episcopal de la ex Yugoslavia, que antes de la guerra de los Balcanes desaconsejaba las peregrinaciones organizadas por los obispos en Medjugorje, ya no es relevante”

¿Como así que “ya no es relevante”?, ¿eso qué quiere decir?, ¿está revocado ahora y es inválido y nulo? Si en efecto ahora es permitido organizar peregrinaciones oficiales, que muestren el documento que lo autorice y lo diga de forma expresa y sin ambigüedades (aunque ambigüedad es una característica propia de este pontificado). ¿De qué fecha es?, ¿de qué organismo es emanado?, ¿quién lo firma?, ¿a quién está dirigido? A lo mejor se trate de otro de los abundantes motu proprios de este pontificado.

Este es el artículo completo de Aleteia (los errores en la redacción son de origen).

El culto oficial en Medjugorje está autorizado, confirma el enviado del Papa Francisco

Jesus Colina | Dic 08, 2017

Entrevista al arzobispo Henryk Hoser, enviado especial del Papa a Medjugorje

“El culto en Medjugorje está permitido. No está prohibido y no debe hacerse en secreto. Mi misión es precisamente analizar la situación pastoral y sugerir mejoras”, afirma monseñor Henryk Hoser, arzobispo de Varsovia-Praga en Polonia, enviado especial del papa Francisco para la pastoral del santuario de Medjugorje, en Bosnia y Herzegovina, lugar de las apariciones marianas que atrae a millones de personas desde 1981.

“Hoy, las diócesis y otras instituciones pueden organizar peregrinaciones oficiales. No hay ningún problema “, dijo el arzobispo en una entrevista con Aleteia en su residencia ubicada en un barrio de Varsovia.

“El papa Francisco ha pedido recientemente a un cardenal de Albania dar su bendición a los fieles presentes en Medjugorje”, explica.

“Estoy completamente admirado por el trabajo están haciendo allí los franciscanos. Cuentan con un equipo relativamente pequeño – son una docena- y hacen un enorme trabajo de acogida a los peregrinos. Todos los veranos organizan un festival juvenil. Este año hubo 50.000 jóvenes de todo el mundo, con más de 700 sacerdotes “.

“Las confesiones son masivas. Tienen alrededor de cincuenta confesionarios, y no son suficientes. Estas son confesiones muy profundas “.

“Este es un fenómeno. Y lo que confirma la autenticidad del lugar es la gran cantidad de instituciones de caridad que existen alrededor del santuario. Y, otra dimensión a tener en cuenta: el gran esfuerzo que se está haciendo a nivel de formación cristiana. Organizan cada año congresos de distinto nivel para diferentes públicos (sacerdotes, doctores, padres, jóvenes, parejas …) ”

“El decreto de la antigua conferencia episcopal de la ex Yugoslavia, que antes de la guerra de los Balcanes desaconsejaba las peregrinaciones organizadas por los obispos en Medjugorje, ya no es relevante”.

Hay otros casos de lugares de apariciones, como Kibeho, en Ruanda, donde el obispo diocesano primero dio culto, y luego continuó el análisis para el reconocimiento de las apariciones.

Hoy, el culto de Medjugorje se extiende a 80 países, su red es enorme.

El arzobispo reveló que la Comisión para el análisis de las apariciones de Medjugorje, que Benedicto XVI había confiado al cardenal Camillo Ruini, parece ser favorable.

“Lo que encuentro conmovedor es que todos los videntes han optado por la vida familiar. En el momento en que vivimos, la familia es de enorme importancia. Todos viven con la familia. Las que eran adolescentes en ese momento ya son abuelas. ¡Han pasado 37 años! ”

“Pero esta decisión tendrá que ser tomada por el Papa”. El archivo está ahora en la Secretaría de Estado. Creo que la decisión final se tomará, concluyó el obispo Hoser.


Entradas Relacionadas: A Medjugorge se puede peregrinar, pero no por la apariciones. Entrevista con el enviado especial, Mons. Henryk Hoser.

Thursday, December 07, 2017

Nombrados arzobispos para Ciudad de México y París


Información de agencia Associated Press, Dic-07-2017.

CIUDAD DEL VATICANO - El papa Francisco nombró el jueves nuevos arzobispos para París y Ciudad de México, cubriendo dos importantes posiciones en la Iglesia católica con religiosos a los que conoce y ha promocionado en los últimos años.

El nuevo arzobispo de Ciudad de México será el cardenal Carlos Aguiar Retes, al que Francisco convirtió en cardenal el año pasado en un claro indicio de que quería que terminara por sustituir al cardenal Norberto Rivera en el arzobispado.

Aguiar, arzobispo de Tlalnepantla, trabajó con el papa cuando era el cardenal Jorge Mario Bergoglio en el Consejo Episcopal Latinoaméricano, donde ha ocupado puestos de dirección durante 15 años.

Por su parte, el monseñor Michel Aupetit sucederá al arzobispo de París, el cardenal André Vingt-Trois, que se retira. Aupetit era médico especializado en bioética antes de entrar en el seminario y fue vicario de París antes de ser nombrado obispo de Nanterre por Francisco en 2014.

Con el patrocinio de Mons. Piero Marini

Continuando con el posible reemplazo del Maestro de Ceremonias de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias, Mons. Guido Marini, el cuál teóricamente debió darse ayer o incluso hoy, hemos leído un artículo en el sitio de internet de la revista Panorama, Dic-06-2017, firmado por Orazio La Rocca (no se diga que es alguien antibergoglio), en el cuál se agrega un otro elemento respecto de este cambio. Traducimos el aparte pertinente (énfasis añadido).

...ahora el Papa Francisco habría decidido cambiar, apuntando a un ceremoniero más sobrio y menos sensible a los aspectos estéticos de la tradición.

El nombramiento del nuevo Ceremoniero Pontificio, de acuerdo con lo que filtran en el Vaticano, debe ser anunciado oficialmente Jueves, 7 de diciembre, en la vigilia de la Solemnidad de la Inmaculada Concepción, de modo tal que permita al nuevo Ceremoniero —se conoce del entorno papal — iniciar su servicio cuidando las celebraciones natalicias y de fin de año a partir desde el propio nombramiento que, de hecho, da el inicio al exigente ciclo litúrgico ligado a la natividad, la fiesta de la Inmaculada.

El nombre del nuevo Maestro debería ser el de Monseñor Diego Ravelli, actual jefe de oficio de la Limosnería Apostólica. Su nombramiento, según se sabe, parece haber sido patrocinado por Monseñor Piero Marini, anterior maestro de ceremonias bajo Juan Pablo II y actual presidente del Comité Pontificio para los Congresos Eucarísticos Internacionales, figura que sigue siendo siempre muy escuchada más allá del Tíber [lit. Oltretevere] en materia de celebraciones y ritos.


Entradas Relacionadas: ¿Adiós a la era de Marini el bueno?

Tuesday, December 05, 2017

De las mejores fotos de 2017

Va acabando el año y se comienza a hacer resúmenes de todo tipo. Las agencias noticiosas hacen los suyos. De entre el resúmen de fotos del año 2017 que hace la agencia Reuters escogemos la siguiente foto.



Cuyo pie de foto dice: “Un santuario es visto después de un incendio forestal cerca a la villa de Serta, Portugal, Septiembre 9, 2017, Foto tomada Septiembre 9, 2017. (REUTERS/Rafael Marchante/File Photo)”.

Del resúmen de fotos de 2017 que a su vez hace la agencia Associated Press, tomamos la siguiente foto.



Su pie de foto dice: “En esta imagen del sábado 9 de septiembre de 2017, un altar a la Virgen de Guadalupe se ve cubierto de escombros en una casa dañada por un terremoto en la que vivía Larissa García, de 24 años, con su familia en Juchitán, en el estado mexicano de Oaxaca. La familia se vio atrapada bajo los escombros cuando la casa se derrumbó parcialmente durante un sismo de magnitud 8,1. García se rompió un brazo y su padre sufrió un golpe en la cabeza. Su madre, que tuvo que ser rescatada retirando un trozo de muro de 30 centímetros de grosor que colapsó sobre su espalda, está en silla de ruedas y no puede caminar. (AP Foto/Rebecca Blackwell)”.

Curiosamente las dos fotos fueron tomadas en la misma fecha.

Los bergoglianos toman los mismos recursos de los —supuestos— antibergoglianos. Un ejemplo

Como hemos venido anotando constantemente casi desde el principio del presente Pontificado, los grandes medios de comunicación masivos se alinearon rapidamente con Francisco. No importa el qué, el cómo y el cuándo, siempre están allí como una guardia pretoriana —bergogliana, en este caso— para hacer el trabajo sucio. Sin embargo, uno de sus puntos débiles, incluso admitido por algunos de ellos, es el que aunque gozan con una salvaje, demoledora y brutal maquinaria mediática, los contradictores son mucho más activos con los pocos medios que poseen; léase redes sociales, blogs, foros, grupos de WhatsApp, etc.

Y, al parecer, entendiendo ello, lo mejor es hacer uso de esos mismos recursos. Por ejemplo, en las horas recientes el vaticanista Aldo Maria Valli ha escrito en su blog una entrada titulada “¿Pero por qué viaja Pedro?”, en la que señala algunos puntos por los que las motivaciones de los actuales viajes papales distan mucho de aquellas de los pontífices inmediatamente precedentes: “Confirmar a los hermanos en la fe, y sobre todo a los hermanos más lejanos y más solos, los que viven en mundos y contextos en los cuales la pertenencia a la Santa Romana Iglesia hace de tí el representante de una demacrada minoría, no pocas veces perseguida”.

Y a partir de ese punto ilustra con varios ejemplos tomados del más reciente viaje de Francisco a Myanmar y Bangladesh.

¡Oh, sorpresa!, prontamente, más de lo que podría pensarse, el Vaticanista Andrea Tornielli, le ha contestado, aunque sin nombrarlo. Pero he aquí la curiosidad, Tornielli cuyo nicho natural es su periódico, La Stampa, el sitio especializado en temas de Iglesia Vatican Insider, propiedad de ese mismo diario y, en menos medida, el periódico Il Secolo XIX, no ha contestado por ninguno de esos medios, lo hace en su blog, en una entrada titulada “Misión, proselitismo y propaganda”.

¿Qué tendría eso de particular? Pues aparte de lo que acabamos de decir, que lo lógico sería responder por uno de los medios antes anotados, recurre a su blog. Ese blog es actualizado muy raras veces por su autor. La entrada inmediatamente anterior a la que acabamos de señalar, data de Oct-17-2017, es decir, que Tornielli no publicaba nada en él hace un mes y tres semanas. Antes de eso hay una otra entrada de Octubre, dos de Septiembre, una de Agosto, una de Julio, ninguna de Junio, ninguna de Mayo, dos de Abril, tres de Marzo, una de Febrero, una de Enero, una de Diciembre del año anterior, y así sucesivamente. Un blog con bastante poca actividad, entendible para un periodista que, como decimos, cuenta con otros espacios más notorios y de mayor alcance para expresar su pensamiento y desarrollar su trabajo. No obstante, el medio elegido para contestarle a Valli.

¿Entonces qué podríamos concluir?, ¿los bergoglianos asumen la combinación de todas las formas de lucha?

Monday, December 04, 2017

¿Recibido en audiencia el cardenal inconforme?


Antes de entrar en materia, una queja por el pésimo servicio del boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede versión en español —si la memoria no engaña, ese es el idioma natal del Papa— el cual dejó de ser actualizado desde el pasado Nov-30-2017 y súbitamente apareció hoy completamente actualizado con los cuatro días que dejaron de publicarse en su momento.

Bien, ese mismo boletín informa hoy en la parte correspondiente a las audiencias que ha concedido hoy Francisco:

S.E. el cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales.

¿A cuenta de qué fijamos la atención esa audiencia? Pues porque ella nos da pie para indicar que después de que Marco Tosatti dijera en una reciente entrada de su blog Stilum Curiæ que “un cardenal de gran renombre, exdiplomático, y con un curriculum importante a la guía de Congregaciones y oficios de relevancia en la Secretaría de Estado”, habría reconvenido a Francisco, al punto que los oyeron alegar más allá de las paredes que los albergaban, diciéndole, palabras más, palabras menos, que lo habían elegido para hacer reformas y no para desbaratar todo; comenzaron a especular que dicho personaje sería justamente a quien recibió hoy en audiencia.

¡Ah!, las fotos son de esa audiencia, la de hoy.



Si fuera cierto que sucedió lo que dicen que sucedió, ¿en su concepto, cuál de los dos disimula mejor?

Sunday, December 03, 2017

Francia: Entra en vigor nueva traducción del Padre Nuestro


Información de agencia AFP, Nov-29-2017.

Los feligreses en Francia comenzarán a recitar una nueva versión de la oración del "Padre Nuestro" a partir del domingo, en la que se modificará una frase que sugiere que los pecadores son tentados por Dios.

En lugar de "no nos sometas a la tentación", como aparece actualmente en la versión en francés de esta oración, se escuchará desde este fin de semana en las iglesias "no nos dejes caer en la tentación", como en castellano, lo que transfiere la carga del pecado a los hombres.

La versión actual de la oración en francés fue adoptada en 1966, como resultado de un compromiso ecuménico tras el Concilio Vaticano II, pero no convencía a todos.

¿Puede Dios someter a sus hijos a la tentación, un dominio reservado al diablo? El teólogo protestante Jacques Ellul consideraba esta tesis absurda, mientras que otros creyentes, especialmente católicos, consideraban esta suposición casi blasfematoria.

"La traducción no era errónea, pero la interpretación era ambigua", comentó por su parte monseñor Guy de Kerimel, presidente de la comisión episcopal para la liturgia en la Conferencia de Obispos de Francia (CEF).

Pero la nueva versión ha levantado también algunas críticas. Para el Consejo Nacional de Evangélicos de Francia (CNEF), el nuevo texto elimina la idea de que el Creador "sería responsable de la tentación, pero socava la soberanía de Dios".

La Iglesia espera no obstante que este cambio sea una "ocasión para que los cristianos se reapropien" el Padre Nuestro.

Francisco insiste en que “también nosotros los católicos tenemos” fundamentalistas equiparables al Estado Islámico o a los yihadistas


Un nuevo vuelo papal, una nueva rueda de prensa, pero lo que no es nuevo es la afirmación aquella de Francisco de que dentro del catolicismo hay fundamentalistas comparables a los del Estado Islámico o los yihadistas.

Nos referimos al vuelo que ayer lo llevó de regreso de Bangladesh a Roma, en el cual concedió la acostumbrada rueda de prensa. El aspecto de la respuesta sobre el cual nos vamos a detener ya lo había proporcionado en otra rueda de prensa parecida, la del vuelo de regreso de Polonia a Roma en 2016. Es el de que “también nosotros los católicos tenemos” fundamentalistas. Hacemos notar que la pregunta formulada se refiere concretamente por nombre al Estado Islámico y a los yihadistas, ante lo cual Francisco no tiene ningún reparo en equiparar a los supuestos fundamentalistas católicos con ellos.

Esta es la respuesta traducida por el sitio bergogliano Vatican Insider (el oficial en italiano aquí).

Sobre la crisis del Estado de Rakhine, también el EI y los yihadistas han querido entrometerse…

Había grupos terroristas que trataban de aprovecharse de los Rohinyá, que son gente de paz. Siempre hay un grupo fundamentalista en las religiones; también nosotros los católicos tenemos. Los militares justifican su intervención debido a estos grupos. Yo no elegí hablar con esta gente, sino con las víctimas, con el pueblo que, por una parte, sufría esta discriminación y, por otra, era defendido por los terroristas. El gobierno de Bangladesh ha hecho una fuerte campaña de cero tolerancia contra el terrorismo. Estos que se enrolaron al EI, aunque sean Rohinyá, son un grupito fundamentalista pequeñito. Esto hacen los extremistas: justifican la intervención que ha destruido a buenos y malos.

Si alguien es tan gentil de ponernos al día, envíenos fotos/videos, de los supuestos fundamentalistas católicos en los que ejecuten acciones terroristas parecidas a los de estos grupos con los que Francisco los equipara. Gracias.

¿Adiós a la era de Marini el bueno?


Poco más de diez años tiene como Maestro de las celebraciones Litúrgicas Pontificias Mons. Guido Marini (cumplidos exactamente Oct-01-2017), pero parece que su era llegó al termino. El pasado Viernes, el vaticanista de Il Fatto Quotidiano, Francesco Antonio Grana (quien ahora ha dado por llamar ‘sedevacantista’ al que se le cruce por el camino), publicó el siguiente trino en su cuenta de Twitter.


Mis mejores deseos para Mons. Diego Ravelli nuevo maestro de las celebraciones litúrgicas pontificias. El nombramiento el 6 de diciembre. Recibo del cargo el 6 de enero

Por otro lado, en uno de los blogs del periódico brasileño O Povo, intentando desmentir, se dice que un sacerdote brasileño residente en Roma, P. Arnaldo Rodrigues, respondiéndole a alguien en las redes sociales, afirmó: “Él mismo [Guido Marini] me informó que todo es falso (O próprio [Guido Marini] me informou que é tudo história)”.

No sabemos exactamente a cuál red social se esten refiriendo, pero al menos en la cuenta de Instagram del P. Rodrigues esa frase arriba entrecomillada no aparece.


Y entra la sospecha porque en Dic-01-2017, Mons. Guido Marini estaba en Bangladesh acompañando al Pontífice en su viaje apostólico, y en Dic-02-2017 también. Ya en la noche estaba de regreso a Roma, ¿tendría tiempo para hacerle el desmentido a su sacerdote amigo? Aunque en cualquier momento pudo haberlo hecho por WhatsApp.

Este desmentido tiene tanto sustento como el rumor, es decir, ninguno. Por lo que tomamos el rumor y el intento de desmentido con pinzas. Los consignamos, eso sí.


Entradas Relacionadas: Con el patrocinio de Mons. Piero Marini.

Saturday, December 02, 2017

Los destinos de Gänswein y Galantino

Dos rumores que hemos visto recientemente sobre dos personajes eclesiásticos, el uno muy de la entraña de Francisco y el otro..., bueno, digamos que en lo fisico se le ve continuamente cercano al Pontífice.



El primero se trata de Mons. Georg Gänswein, Prefecto de la Casa Pontificia. Dice Marco Tosatti en su blog Stilum Curiæ, Dic-01-2017:

El 7 de diciembre, el arzobispo Georg Gänswein, ya secretario del Papa Benedicto XVI, cumple sus cinco años como Prefecto de la Casa Pontificia. Y según indiscreciones de una buena fuente, podría no ser confirmado. Cómo, además, ya ha sucedido, como sabemos, al cardenal Müller. De acuerdo con la regla de los cinco años, que se dispara sobre todo y especialmente si la persona en cuestión no es parte del círculo del Pontífice. En las últimas semanas Mons. Gänswein estaba fuera de Roma debido a un problema de salud, pero ahora ha vuelto. Si la voz fuera verdadera, surgiría el problema de su ubicación. La hipótesis de una diócesis en Alemania es poco probable; él es demasiado católico. Quizás la secretaría de una Congregación en Roma. O, como Muller, una puesta a disposición.

[...]

El otro es el actual secretario de la Conferencia Episcopal Italiana, CEI, Mons. Nunzio Galantino, (im)puesto allí directamente por Francisco. Dice Bruno Volpe en La Fede Quotidiana, Dic-02-2017:

Podría ser el oriundo de Cerignola Monseñor Nunzio Galantino, actual Secretario General del Conferencia Episcopal Italiana [CEI], el nuevo arzobispo de la diócesis de Bari-Bitonto. Por el momento se trata de rumores, pero muy bien formados y vienen de Roma.

[...]

Rumores romanos reportan que las actuales relaciones entre el actual presidente de CEI, Bassetti y Galatino no son idílicas y que el cardenal no estaría insatisfecho con una partida de Galantino.

Y entonces he aquí la solución rápida: dar a Monseñor Galantino una sede libre, precisamente la de la diócesis de Bari-Bitonto, incluso si su edad no le brinda un buen servicio. De hecho, Monseñor Galantino tiene 69 años.

[...]

Cizaña, chisme, división. Tema del discurso improvisado de Francisco para que los sacerdotes y las religiosas de Bangladesh no se aburrieran


Queridos hermanos y hermanas:

Gracias al arzobispo Mosés Costa por su introducción y gracias por las intervenciones de ustedes. Acá les he preparado un discurso de ocho páginas.

¡Pero nosotros vinimos aquí a escuchar al Papa, no a aburrirnos!

Por eso, para no aburrirnos, le voy a dar este discurso al señor Cardenal. Él lo va a hacer traducir al bengalí y yo les voy a decir lo que se me ocurre ahora.

No sé si será mejor o peor, pero les aseguro que va a ser menos aburrido. Cuando iba entrando y saludándolos a ustedes, me vino una imagen del profeta Isaías. Precisamente, la primera lectura que leeremos el próximo martes. En aquellos días surgirá un pequeño brote de la Casa de Israel. Ese brote crecerá, crecerá, y llenará con el Espíritu de Dios: Espíritu de sabiduría, de inteligencia, de ciencia, de piedad, de temor de Dios. Isaías, de alguna manera, describe ahí lo pequeño y lo grande de la vida de fe. De la vida de servicio a Dios. Y, hablando de vida de fe y servicio a Dios, les incluye a ustedes porque son hombres y mujeres de fe. Y que sirven a Dios.

Empecemos por el brote. Sí, brota lo que está adentro, lo que está dentro de la tierra. Y esa es la semilla. La semilla no es ni tuya, ni tuya, ni mía. La semilla la siembra Dios y es Dios el que da el crecimiento. Yo soy el brote, cada uno de nosotros puede decir. Sí, pero no por mérito tuyo, sino de la semilla que te hace crecer.

¿Y yo qué tengo que hacer? Regarla. Regarla. Para que eso crezca y llegue a esa plenitud del espíritu. Es lo que ustedes tienen que dar como testimonio. ¿Cómo se puede regar esta semilla? Cuidándola. ¡Cuidando la semilla y cuidando el brote que empieza a crecer! Cuidar la vocación que hemos recibido. Como se cuida a un niño, como se cuida a un enfermo, como se cuida a un anciano. La vocación se cuida con ternura humana. Si en nuestras comunidades, si en nuestros presbiterios falta esa dimensión de ternura humana, el brote queda chiquito, no crece, y quizá se seque. Cuidar con ternura. Porque cada hermano del presbiterio, cada hermano de la Conferencia Episcopal, cada hermano o hermana de mi comunidad religiosa, cada hermano seminarista, es una semilla de Dios. Y Dios la mira con ternura de padre. Es verdad que de noche viene el enemigo y tira otras semillas. Y se corre el riesgo de que la buena semilla quede ahogada por la mala semilla.

Qué fea que es la cizaña en los presbiterios… qué fea es la cizaña en las conferencias episcopales… qué fea es la cizaña en las comunidades religiosas y en los seminarios. Cuidar el brote, el brote de la buena semilla, e ir viendo cómo crece. E ir viendo cómo se distingue de la mala semilla y de la mala yerba. Uno de ustedes —creo que fue Marcel— dijo: «Ir discerniendo cada día para ver cómo crece mi vocación». Cuidar es discernir. Y darse cuenta de que la planta que crece, si va por este lado y la veo todos los días, crece bien. Si va por este otro lado y la descuido, crece mal. Y darme cuenta cuándo está creciendo mal o cuándo hay compañías o amigos o personas o situaciones que amenazan el crecimiento. Discernir… y solamente se discierne cuando uno tiene un corazón orante. Orar. Cuidar es orar. Es pedirle a quien plantó la semilla que me enseñe a regarla. Y si yo estoy en crisis, o me quedo dormido, que la riegue un tiempito por mí.

Orar es pedirle al Señor que nos cuide. Que nos dé la ternura que nosotros tenemos que dar a los demás. Esta es la primera idea que les quería dar. La idea de cuidar esa semilla para que el brote crezca hasta la plenitud de la sabiduría de Dios. Cuidarla con la atención, cuidarla con la oración, cuidarla con el discernimiento. Cuidarla con ternura. Porque así nos cuida Dios: con ternura de padre.

La segunda idea que me viene es que en este jardín del Reino de Dios no hay solamente un brote. Hay miles y miles de brotes; todos nosotros somos brotes. Y no es fácil hacer comunidad. No es fácil. Siempre las pasiones humanas, los defectos, las limitaciones, amenazan la vida comunitaria. Amenazan la paz. La comunidad de la vida consagrada, la comunidad del seminario, la comunidad del presbiterio y la comunidad de la Conferencia Episcopal tienen que saber defenderse de todo tipo de división. Nosotros ayer agradecimos a Dios por el ejemplo que da Bangladesh en el diálogo interreligioso. Y citamos… uno de los que habló citó una frase del cardenal Tauran, cuando dijo que Bangladesh es el mejor ejemplo de armonía en el diálogo interreligioso. [APLAUSO] El aplauso es para el cardenal Tauran. Si ayer dijimos esto del diálogo interreligioso, ¿vamos a hacer lo contrario en el diálogo dentro de nuestra fe, de nuestra confesión católica, de nuestras comunidades? Ahí también Bangladesh tiene que ser ejemplo de armonía.

Hay muchos enemigos de la armonía. Hay muchos. A mí me gusta mencionar uno, que basta como ejemplo. Quizás alguno me puede criticar porque soy repetitivo, pero para mí es fundamental: el enemigo de la armonía en una comunidad religiosa, en un presbiterio, en un episcopado, en un seminario, es el espíritu del chisme.

Y esto no es novedad mía. Hace dos mil años lo dijo un tal Santiago en una carta que escribió a la Iglesia. La lengua, hermanos y hermanas, la lengua. Lo que destruye una comunidad es el hablar mal de otros. El subrayar los defectos de los demás. Pero no decírselo a él, decírselo a otros, y así crear un ambiente de desconfianza, un ambiente de recelo, un ambiente en el que no hay paz y hay división. Hay una cosa que me gusta decirla como imagen de lo que es el espíritu del chisme: es terrorismo. Terrorismo.

Porque el que va a hablar mal de otro no lo dice públicamente. El que es terrorista no dice públicamente «soy terrorista». El que va a hablar mal de otro va a escondidas, habla con uno, tira la bomba y se va. Y la bomba destruye. Él se va lo más tranquilo, lo más tranquila, a tirar otra bomba. Querida hermana, querido hermano, cuando tengas ganas de hablar mal de otro muérdete la lengua. Lo más probable es que se te hinche, pero no harás daño a tu hermano o a tu hermana.

El espíritu de división. Cuántas veces en las cartas de san Pablo leemos el dolor que tenía san Pablo cuando en la Iglesia entraba ese espíritu. Claro, ustedes me pueden preguntar: «Padre, pero si yo veo un defecto en un hermano, en una hermana, y lo quiero corregir, o quiero decirle, y no puedo tirar la bomba, ¿qué hago?». Puedes hacer dos cosas, no te las olvides nunca: primera, si es posible —porque no siempre es posible— decírselo a la persona. Cara a cara. Jesús nos da ese consejo. Es verdad que alguno de ustedes me puede decir: «No, que no se puede, padre, porque es una persona complicada». Como vos, complicado. Está bien. Puede ser que no convenga por prudencia. Segundo principio: si no puedes decírselo a él, díselo a quien pueda poner remedio. Y a ninguno más. O lo decís de frente, o se lo decís a quien puede poner remedio, ¡pero en privado! Con caridad. Cuántas comunidades —no hablo de oídas… hablo de lo que vi—, cuántas comunidades he visto destruirse por el espíritu del chisme. Por favor, muérdanse la lengua a tiempo.

Y lo tercero que quisiera mencionar, por lo menos no es tan aburrido. Después, lo aburrido lo van a tener ahí en el texto. Es procurar tener —pedir y tener— espíritu de alegría. Sin alegría no se puede servir a Dios. Yo le pregunto a cada uno de ustedes, pero se lo contestan adentro, no en voz alta: «¿Qué tal tu alegría?». Les aseguro que da mucha pena cuando uno encuentra sacerdotes, consagrados, consagradas, seminaristas, obispos, amargados. Con una cara triste, que a uno le da ganas de preguntarle: «¿Cómo fue tu desayuno hoy? ¿Qué tomaste, vinagre?». Cara de vinagre. O esa amargura del corazón, cuando viene la semilla mala y dice: ¡ah, mira! A este lo hicieron superior, a esta la hicieron superiora, a este lo hicieron obispo, y a mí me dejan de lado. Ahí no hay alegría. Santa Teresa, la grande, santa Teresa tiene —es una maldición— una frase que es una maldición. Se la dice a sus monjas: ay de la monja que dice haciéronme sinrazón (injusticia). Usa una palabra castellana: sinrazón. O sea, me hicieron algo que no es razonable. Cuando ella, decía, encontraba monjas que estaban lamentándose porque no me dieron lo que me debían dar, o no me ascendieron, o no me hicieron priora… por mal camino va. Alegría. Alegría aún en los momentos difíciles. Esa alegría que si no puede ser risa, porque es mucho dolor, es paz. Me viene una escena de la otra Teresa, la chica. Teresa del Niño Jesús. Ella tenía que acompañar todas las noches al refectorio a una monja vieja inaguantable, de mal genio, muy enferma, pobrecita, que se quejaba de todo. Y que si la tocaba de acá, «no, que me duele»; que si la tocaba de allá, lo mismo… y así la tenía que acompañar al refectorio. Una noche, mientras la acompañaba por el claustro, sintió de un palacio vecino la música de una fiesta. La música de gente que se divertía bien, gente buena, como ella lo había hecho y lo había visto hacer a sus hermanas, y se imaginó a la gente que bailaba, y ella dijo: «Mi gran alegría es esta, no la cambio por otra». Aun en los momentos de problemas, de dificultad en la comunidad, tener que tolerar a veces a un superior o una superiora un poquito rara. Aún en esos momentos, decir: «Contento, Señor, contento». Como decía san Alberto Hurtado.

La alegría del corazón. Les aseguro que a mí me da mucha ternura cuando me encuentro con sacerdotes, obispos o monjas ancianos que han vivido con plenitud la vida. Los ojos son indescriptibles. Están llenos de alegría y de paz. Los que no vivieron así la vida, Dios es bueno, Dios los cuida, pero les falta ese brillo en los ojos que tienen los que fueron alegres en la vida. Traten de buscar —sobre todo se ve más en las mujeres—, traten de buscar en las monjas viejas, esas monjitas que toda su vida estuvieron sirviendo, con mucha alegría y paz, tienen unos ojos pícaros, brillantes. Porque tienen la sabiduría del Espíritu Santo. El pequeño brote, en esos viejos y esas viejas, se hizo la plenitud de los siete dones del Espíritu Santo. Acuérdense de esto el martes, cuando escuchen la lectura en la Misa. Y pregúntense a sí mismos: ¿Cuido el brote? ¿Riego el brote? ¿Cuido el brote en los demás? ¿Tengo miedo de ser terrorista y, por lo tanto, no hablo nunca mal de los demás y me abro al don de la alegría? A todos ustedes les deseo que, cuando —como el buen vino— la vida los madure hacia el final, los ojos brillen de picardía, de alegría y de plenitud del Espíritu Santo. Recen por mí, como yo rezo por ustedes.

Francisco
Encuentro con los sacerdotes, religiosos, religiosas,
consagrados, seminaristas y novicias
Discurso pronunciado improvisadamente [video]
Iglesia del Santo Rosario, Daca, Bangladesh
Dic-02-2017

Friday, December 01, 2017

Nombre: Francisco. Ocupación: Papa Obispo Católico Romano

ENCANTADOR momento hoy mientras #PapaFrancisco firma el libro de invitados en #Bangladesh

Nombre: Francisco

Ocupación: Obispo Católico Romano

[Greg Burke-@GregBurkeRome
Noviembre 30, 2017]

Nunca querría ser parte de un cisma, al Papa lo ayudo diciendo la verdad. Entrevista con el card. Burke


Una nueva entrevista con el Card. Raymond Leo Burke, en esta ocasión para el periódico Il Giornale, Dic-01-2017. Traducción de Secretum Meum Mihi.

El cardenal Müller se ha atrevido a hablar del riesgo de un cisma. Según usted, ¿es esta una hipótesis posible?

«El peligro de un cisma siempre está presente cuando hay la confusión y es evitable precisamente a través de la presentación de la fe de un modo claro. Creo que Müller solo quería señalar un peligro y no creo que estuviera sugiriendo una cosa del género. En cualquier caso, adonde quiera que yo vaya, encuentro fieles que aman a la Iglesia, pero que están preocupados porque no entienden cómo navegar en estas aguas tumultuosas».

A un año de distancia de la dubia, ¿espera una respuesta?

«Creo que en este punto, dado que el Papa aún no ha respondido, podría interpretarse el silencio, y también el reconocimiento de acuse de recibo de nuestras comunicaciones, como un signo de que el Papa de alguna manera no reconoce estas acciones como dignas y legítimas».

Muchos fieles piden a ustedes cardenales palabras claras...

«No creo que haya dudas sobre lo que yo pienso, pero al mismo tiempo se debe promover la causa de la Verdad como dice San Pablo: Combatir la buena batalla con juicio y respeto. Si alguien tiene la impresión de que yo estoy defendiendo la Verdad demasiado lentamente, debe tener en consideración que la situación es delicada. Yo nunca querría ser parte de un cisma. Algunos dicen: Ya hay un cisma no declarado. Aquí, debo tener cuidado de no contribuir a tal situación».

Algunos episcopados parecen muy críticos con Francisco. ¿Invenciones de la prensa?

«Yo soy un cardenal del Papa, un miembro del Senado del Papa y un consejero del Papa: para mí la confusión es preocupante. Casi me parece que la Iglesia se está convirtiendo en un grupo de Iglesias nacionales. Países vecinos tienen posiciones opuestas incluso sobre los sacramentos. No es posible que una persona esté en un estado público de pecado grave, pero tenga aún acceso a los sacramentos: es un hecho gravísimo».

¿Crees que el Papa Emérito esté [siendo] instrumentalizado?

«Me acusan de ser un enemigo del Papa, pero nunca he expresado juicios negativos sobre el Pontífice. En verdad, como le he dicho a Francisco, la única posibilidad que tengo de ayudarlo es decir la verdad. Desafortunadamente, siempre cada vez más la Iglesia es leída a través de partidos contrapuestos. Quien instrumentaliza al Papa Emérito lo hace para avanzar en una agenda. Se necesita salir de una visión politizada y enfocarse en Cristo».

Incluso con respecto al ius soli, parece que la Iglesia tenga más sensibilidad...

«El papel de la Iglesia no es promover una ley que trata de los juicios prudenciales sobre cuáles hombres justos pueden tener pareceres diferentes: debemos presentar el ethos, para ayudar a los legisladores a tomar las decisiones justas. Para mí es malo que la Iglesia ejercite el papel de un partido que apoya una ley específica en una cuestión que debe tenida dentro de los confines de un juicio prudencial. Por lo demás, en cambio, debe suceder para las leyes relativas a las cuestiones fundamentales de la vida humana, como el matrimonio y la familia. En este caso la Iglesia debe exponer sus principios morales, que excluyen la violación de la inviolabilidad de la vida humana y de la integridad del matrimonio. Sobre el ius soli creo que se deba ser prudentes a causa de las repercusiones de la disposición sobre la identidad de este País».

Il Giornale y Gli Occhi della Guerra también este año estarán al lado de los cristianos perseguidos...

«Muy pocos se ocupan de este drama. Debemos estar al lado también alzando las voces para defender sus derechos. La Sagrada Escritura dice que debemos ser caritativos con todos, pero sobre todo con aquellos que hacen parte de la casa de fe. Es muy importante que se hable de ello».

Thursday, November 30, 2017

Favor orar por el P. Andrew Apostoli

Hemos anotado en otras ocasiones que debido a la orientación que ha tenido de cierto tiempo a esta parte, abandonamos la sintonización del canal EWTN. Sin embargo, hace dos días cambiando de canal coincidimos justo con el momento en que se daban los anuncios al final de la celebración de la Misa diaria; en ellos, el P. Pacwa solicitaba oraciones por el P. Andrew Apostoli y anotaba que parecía estar en los últimos momentos de su vida terrena.

Como es apenas elemental, un aviso así no se puede dejar pasar por alto tan facilmente y, aunque tenemos ciertas diferencias con algunas de las afirmaciones que ha hecho el P. Apostoli, lo cortés no quita lo valiente, oramos por él y nos unimos al pedido de oración.

Hoy, los Frailes Franciscanos de la Renovación, ha publicado el siguiente trino en su cuenta de Twitter, en su parte primordial pide: “Por favor oren por él [el P. Andrew Apostoli] mientras se prepara para viajar a la casa de Nuestro Padre”.


Card. Burke: “Quizás hayamos llegado al Fin de los Tiempos”

Traducción de Secretum Meum Mihi de una entrevista con el card. Raymond Leo Burke aparecida en The Catholic Herald, Nov-30-2017; la cual también aparece publicada en su edición impresa correspondiente a Diciembre de 2017.

Su Eminencia, recientemente Usted se ha referido a nuestro tiempo como “realistamente apocalíptico”. Y agregó que la “confusión, división y error” dentro de la Iglesia Católica proveniente de los “pastores”, incluso en los niveles más altos, indica que “tal vez” estemos en los Últimos Tiempos. ¿Nos ayudaría a entender lo que quiere decir con esto?

En el momento presente hay confusión y error acerca de las enseñanzas más fundamentales de la Iglesia, por ejemplo con respecto al matrimonio y la familia. Por ejemplo, la idea de que las personas que viven en una unión irregular puedan recibir los sacramentos es una violación de la verdad con respecto tanto a la indisolubilidad del matrimonio como a la santidad de la Eucaristía.

San Pablo nos dice en su Primera Carta a los Corintios que antes de acercarnos a recibir el Cuerpo de Cristo, tenemos que examinarnos a nosotros mismos, o comemos nuestra condenación al recibir la Eucaristía de una manera indigna. Ahora la confusión en la Iglesia va incluso más allá, porque hoy existe confusión sobre si hay actos que son intrínsecamente malvados y esto, por supuesto, es el fundamento de la ley moral. Cuando este fundamento comienza a ser cuestionado dentro de la Iglesia, entonces todo el orden de la vida humana y el orden de la Iglesia están en peligro.

Entonces, existe la sensación de que en el mundo de hoy que se basa en el secularismo con un enfoque completamente antropocéntrico, mediante el cual creemos que podemos crear nuestro propio significado de vida y sentido de la familia, etc., la Iglesia misma parece estar confundida. En ese sentido, uno puede tener la sensación de que la Iglesia da la impresión de no estar dispuesta a obedecer los mandatos de Nuestro Señor. Entonces quizás hayamos llegado al Fin de los Tiempos.

¿Podría darnos una actualización sobre la “corrección formal” [de Amoris Laetitia]?

No puedo decir demasiado. El 14 de noviembre, será un año desde que se publicaron las dubia. Toda la cuestión aún está por ser determinada sobre cómo seguir adelante, ya que no hemos recibido ninguna respuesta, ni siquiera un reconocimiento de las dubia, que son preguntas muy serias. Creo que no puedo decir nada más que eso en este momento.

¿Cuál es la interpretación correcta de su reciente renovación en la Signatura Apostólica?

Como cardenal he servido a varios dicasterios de la Curia romana. De hecho, ahora mismo estoy sirviendo solo a dos dicasterios, la Congregación para las Causas de los Santos y el Consejo Pontificio para los Textos Legislativos. Ciertamente, tengo preparación en derecho canónico y especialmente en jurisprudencia, por lo que, de cierta manera, mi nuevo nombramiento es lógico. Más allá de eso, no quisiera especular sobre lo que pueda significar.

El secretario general de la Conferencia Episcopal Italiana, el obispo Nunzio Galantino, ha declarado recientemente que la Reforma fue “un evento del Espíritu Santo”, y cada día leemos acerca de prelados que guiñan el ojo al mundo Protestante. Mientras tanto, leemos acerca de una comisión que está trabajando en la hipótesis de una interpretación sacramental común de la Eucaristía [un rumor luego negado por el Vaticano]. ¿Moriremos todos protestantes?

Bueno, no veo cómo se pueda decir que la división de la Iglesia fue un acto del Espíritu Santo. Simplemente no tiene sentido. Y no sé cuál es la naturaleza de esta comisión, pero no es posible tener una celebración Eucarística común con los Luteranos, porque ellos no creen en la Eucaristía como lo enseña la Iglesia Católica, y, de manera muy significativa, ellos no creen en la doctrina de la transubstanciación, que la sustancia del pan y el vino, en el momento de la consagración de la Misa, se transforma en la sustancia del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Que los católicos participen en una especie de Eucaristía ecuménica sería abandonar la fe Católica. Este es un ecumenismo profundamente falso que dañaría gravemente la Fe y las almas.

En una homilía, usted afirmó: “La naturaleza de la reforma del Rito de la Misa se ha oscurecido significativamente en cierto sentido; la acción divina en la Santa Misa, que es la unión del cielo y la tierra, ha llevado a algunos a pensar erróneamente que la Santa Liturgia es una acción que hemos fabricado de cierta manera y con la cual entonces podemos experimentar”. ¿Es verdad, como mucha gente piensa y dice, que esta nueva forma de celebrar la Misa es una necesaria consecuencia del Vaticano II?

La forma precisa del Rito de la Misa revisado no necesariamente es una consecuencia del Concilio Vaticano II. De hecho, la reforma del Rito de la Misa tal como se llevó a cabo no siguió tan fielmente como debería haber lo que el Concilio Vaticano II nos enseñó y quería. Es por eso que hoy estamos hablando de una “reforma de la reforma”: en otras palabras, deberíamos examinar de nuevo cómo el Rito de la Misa debería ser reformado más fielmente de acuerdo con el Concilio.

Ciertamente, el Concilio ordenó alguna reforma del Rito de la Misa. Sin embargo, algunos condenaron la reforma, ya que se llevó a cabo demasiado violenta, en cierto modo, en términos de eliminar tantos aspectos de ella que fue difícil ver continuidad entre los ritos de antes y después del Concilio. Por supuesto, esa continuidad es esencial, porque el Rito de la Misa nos ha llegado desde los primeros siglos Cristianos como una realidad orgánicamente viviente; no puede usted tener una “nueva” Misa en el sentido de un Rito de la Misa totalmente nuevo. De alguna manera debemos expresar la Tradición Apostólica tal como nos ha llegado.

¿Es posible hoy en día pedir la liturgia tradicional y no ser considerado, por esta razón, un “enemigo” del Papa Francisco y quizás incluso de toda la Iglesia?

Sí; de hecho, la celebración de ambas formas del Rito Romano —la forma más antigua o tradicional, y la Forma Ordinaria— debe considerarse normal en la Iglesia. Desde el motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI en 2007, los sacerdotes son libres de celebrar la Forma Extraordinaria.

Entonces no debería haber ninguna razón para creer que celebrar la Forma Extraordinaria del Rito Romano es una señal de ser de alguna manera un protestante o un enemigo del Papa.

Pero, ¿cómo podemos usar la palabra “católico” para describir tanto a un cardenal que celebra la Misa antigua y que defiende los valores de la familia y, por ejemplo, un obispo como François Fonlupt de Rodez et Vabres, que recientemente ha ordenado un sacerdote siguiendo un rito con elementos Hindúes? ¿Qué nos puede mantener a todos juntos?

Mejor que “qué” es “quién”. Quien nos mantiene unidos es Jesucristo, que viene a nosotros en la ininterrumpida tradición de la Iglesia, en su enseñanza, en su sagrado culto, en su disciplina y en su gobierno. No había oído sobre el episodio que menciona, pero un obispo que pretende ordenar a un sacerdote según un rito extraño ha roto la comunión con la Iglesia.

¿Usted, como patrono de la Orden de Malta, tiene alguna actualización sobre la situación inusual de la orden?

No. El Papa anunció que su único representante en la orden es el Arzobispo Becciu [de la Secretaría de Estado del Vaticano]. Me dejó con el título de “cardenal patrono”, pero no tengo ninguna función en este momento. Por lo tanto, no recibo ninguna comunicación de la Orden de Malta o del Papa.

Perdóneme una última pregunta tonta: ¿qué haría usted como su primer acto si fuera elegido Papa?

No creo que haya ningún peligro de eso. Creo que, sin referirme a mí mismo, lo primero que debe hacer un Papa es simplemente hacer una profesión de fe junto con toda la Iglesia, como Vicario de Cristo en la Tierra. La mayoría de los Papas lo hicieron, generalmente por una primera carta encíclica, como el Papa San Pío X con su encíclica E Supremi. También Redemptor Hominis del Papa San Juan Pablo II es una especie de profesión de fe, recordando nuevamente que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, que la Iglesia pertenece a Cristo y que todos somos obedientes a su servicio.

Fuera el N° 3 del Banco Vaticano

En el día de ayer conocimos este despacho de la agencia ANSA.

(ANSA) - CIUDAD DEL VATICANO, 29 NOV - La vicedirectora de la sala de prensa de la Santa Sede, Paloma García Ovejero, consultada por ANSA, confirmó que "Giulio Mattietti, adjunto del director general del Instituto para las Obras de Religión (IOR), cesó su servicio el lunes 27 de noviembre".

Mattietti había sido nombrado en noviembre de 2015 junto con el actual director general, Gian Franco Mammì. Según supo ANSA, Mattietti fue alejado hace dos días, escoltado fuera del Vaticano. Por el momento no se conocen los motivos.

Este es un despacho de agencia Notimex, Nov-30-2017, con un contexto en el que se produce este despido.

El vicedirector del Instituto para las Obras de Religión (IOR), conocido coloquialmente como el “banco vaticano”, Giulio Mattietti, fue despedido de improviso, aunque la Santa Sede no dio explicaciones puntuales sobre el caso.

El pasado lunes 27 de noviembre, el número dos del director general Gianfranco Mammì debió abandonar su oficina y fue acompañado hasta la puerta por algunos de sus colegas. Nombrado en 2015, según trascendió su despido tuvo el “visto bueno papal”.

La información fue confirmada por la sala de prensa de la Santa Sede, pero no se ofrecieron mayores detalles. Además se supo que un día antes fue despedido otro empleado del IOR, aunque las salidas simultáneas no estarían relacionadas entre sí.

También trascendió que el despido fulminante llegó después de una “pérdida de confianza” y que se procedió de esa manera “por el tipo de contrato” que tenía.

Apenas unos meses atrás, en junio, presentó su renuncia también de improviso el revisor general de las cuentas de la Santa Sede, Libero Milone, sobre el cual estaba investigando la Gendarmería Vaticana supuestamente por haber ordenado acciones de espionaje sobre varios altos clérigos.

Este episodio se suma a una serie de despidos y de renuncias sorpresivas que se ha abatido sobre la “banca vaticana” en los últimos años, desde los tiempos del pontificado de Benedicto XVI.

En mayo de 2012, el entonces presidente del consejo de administración del IOR, Ettore Gotti Tedeschi, fue prácticamente expulsado por los otros consejeros. A él le sucedió por un breve periodo Ernst von Freyberg, quien también renunció.

En 2013 y a poco de la elección del Papa Francisco, se precipitaron las renuncias del director y vicedirector de entonces, Paolo Cipriani y Massimo Tulli, condenados en febrero pasado por violar normas contra el lavado de dinero.

Arquidiócesis de Washington demanda al Metro por anuncio religioso


Información de VOA News, Nov-29-2017.

Arquidiócesis de Washington demanda al Metro por anuncio religioso

La arquidiócesis de Washington presentó el martes una demanda contra la agencia encargada del transporte público y el Metro de la ciudad, por haber rechazado anuncios publicitarios que muestran una imagen minimalista de los tres reyes magos.

Los anuncios son parte de la campaña anual “Find the Perfect Gift” — "Regalo Perfecto" en la campaña en español— que con motivo de las fiestas navideñas invitan a la gente a asistir a misa y donar a las iniciativas caritativas de la Iglesia católica. Estaban supuestos a ser desplegados en las estaciones del Metro y en los buses de la ciudad de Washington.

“Los anuncios rechazados llevan un mensaje simple de esperanza y una invitación a participar en la época navideña”, dijo el vocero de la arquidiócesis, Ed McFadden.

La arquidiócesis alega que la decisión viola los derechos contemplados en la Primera Enmienda de la Constitución sobre libertad de expresión y religión.

“Si la Navidad viene de una tienda… entonces parece que [la Autoridad de Tránsito del Área Metropolitana de Washington, WMTA] la aprueba”, argumentó McFadden. “Pero si la Navidad significa un poco más, la WMTA juega al Grinch”.

La Iglesia católica también señala que un anuncio del Ejército de Salvación, un grupo caritativo protestante, sí ha sido permitido.

La WMTA prohibe todos los anuncios que considera política o socialmente sugerentes basándose en una política aprobada en 2015.

Desde entonces ha sido demandada por la Unión de Libertades Civiles Americanas, un proveedor de abortos, una organización que defiende el trato de los animales, el provocador político y racista Milo Yiannopoulos y una organización que defiende los derechos humanos de los egipcios, todas porque sus anuncios fueron rechazados.

Wednesday, November 29, 2017

Obispo de Providence, Rhode Island, en contra de pesebre homosexual


Sobre Mons. Thomas Tobin, obispo de Providence, Rhode Island, hemos escrito algunas veces aquí, principalmente y a diferencia de muchos de sus homólogos gringos, sus posiciones son católicas. Esta línea de conducta le ha granjeado no pocos enemigos, y no ocurre distinto con la ocasión que ahora nos convoca.

Este es un artículo de WPRI, Nov-28-2017.

PROVIDENCE, R.I. (WPRI) - El obispo católico de la Providence, Thomas Tobin, llevó a Facebook el martes la crítica a una escena alternativa de la Natividad con dos José gays que aparentemente fueron puestos en un hogar en California.

La exhibición ha llamado la atención porque una foto de ella fue twitteada la semana pasada por Cameron Esposito, comediante y presentador del Queery Podcast. Esposito, que vive en Los Ángeles, dijo que fue puesta por dos de sus vecinos.

Tobin —un franco oponente del matrimonio entre personas del mismo sexo— expresó su consternación por la exhibición en una publicación de Facebook.

“Qué triste que alguien crea que está bien (o divertido o genial) imponer su propia agenda en el santo nacimiento de Jesús”, escribió Tobin. “Oren por aquellos que lo hicieron, por el cambio de su corazón, y que Jesús perdone este sacrilegio, este ataque contra la Fe Cristiana”.

Esta es la publicación de la página de Facebook del obispo Tobin que ha infuriado al lobby homosexual.

Tuesday, November 28, 2017

Cobertura de medios chinos de visita de Francisco a Myanmar


Información de agencia ANSA, Nov-28-2017.

(ANSA) - PEKIN, 28 NOV - El Papa Francisco volvió a la primera plana del Global Times, medio nacido del Diario del Pueblo de China, órgano oficial del Partido Comunista, que le dedicó la foto noticia de apertura titulada: "Cálido Abrazo".

Así se refirió la prensa china al arribo ayer del pontífice al aeropuerto internacional de Yangon en Myanmar (Birmania), con la imagen de grupos de niños ataviados con trajes tradicionales de las distintas etnias del país, que lo saludaron con cantos, coros y banderines. El pie de la información recordó que inició un viaje de cuatro días "altamente sensible" en un país que enfrenta críticas internacionales por el tratamiento de la etnia musulmana Rohingya, que desde el estado de Rakhine huye en masa hacia Bangladesh.



En el interior, la última página de las crónicas internacionales se dedica completa a la visita del "Papa por la paz", en base al título del artículo tomado de agencias internacionales.

Se habla del encuentro programado con el jefe del Ejército, general Min Aung Hlaing, que se produjo el primer día de la visita pastoral y no el último como se preveía inicialmente.

El diálogo entre el Vaticano y Pekín avanza entre señales contradictorias, entre la cuestión de Taiwán (el Vaticano es el único estado europeo que reconoce la soberanía de la isla que la República China considera una "provincia rebelde") y el nombramiento de obispos en el gigante asiático.

No es un misterio que Francisco desea realizar una visita pastoral a China, pero los tiempos aún no parecen maduros.

En tanto el general Min Aung Hlaing visitó el viernes pasado por sorpresa Pekín, donde se reunió con el presidente chino Xi Jinping, que expresó el deseo de cumplir "un rol constructivo" para la seguridad y estabilidad de las fronteras entre ambos países.

Xi, en la ocasión, destacó "la profunda amistad bilateral", solicitando "el reforzamiento de las comunicaciones estratégicas" y la solución de los temores recíprocos.

La República Popular China siempre respetó la soberanía territorial de Birmania.

Monday, November 27, 2017

¿Es Francisco marxista?, no. ¿Comunista?, tampoco. Pero revolucionario sí

Cuando le preguntan a Francisco (en este caso un periodista amigo partidario suyo) si es marxista, lo niega, pero dice no molestarle. Si le preguntan si es comunista, dice que tampoco, pero afirma que los comunistas son los que le han robado la bandera a los cristianos, por tanto son cristianos. Hemos visto explicaciones de ciertos opinadores que niegan que Francisco sea revolucionario. Pero a estos últimos se les cae la defensa, porque es él mismo el que se define como tal.

Según su ateo amigo, Eugenio Scalfari, quien gusta de poner palabras en boca de Francisco sin ser desautorizado, en su editorial para La Repubblica, Nov-26-2017, Francisco lo ha aceptado. En un aparte Scalfari reconstruye (¿se inventa?) el inicio de una conversación telefónica entre él y Francisco (por la forma en la que relata —o inventa—, se sobreentiende que el que llama es Francisco).

A menudo, hablando del papa Francisco, lo he llamado revolucionario y un día, en una conversación telefónica nuestra a mi «aló» ha respondido «aquí habla un revolucionario».

Scalfari inmediatamente pasa a aclarar que lo dijo en broma. Sin embargo, sea en broma o en serio, lo ha admitido, a diferencia de los otros dos adjetivos arriba aludidos, que rechaza.

Y como no hay quién desmienta a este señor, debemos creer que en efecto esa historia es cierta: Francisco, según él mismo, es revolucionario.

Sunday, November 26, 2017

Card. Müller: Yo estoy con el Papa, pero al que tiene preguntas hay que escucharlo


Este es un artículo de Libero, Nov-26-2017, a raíz de un artículo basado en una entrevista con el Card. Gerhard Müller aparecido hoy en Corriere Della Sera. Traducción de Secretum Meum Mihi.

El punto "revolucionario" con el cual Francisco está afrontando su pontificado, es cosa sabida, sacude y divide el Vaticano, donde el veneno en la confrontación con Bergoglio crece, de día en día. Y, en una entrevista con Corriere della Sera, el cardenal Gerhard Ludwig Müller no ha hecho otra cosa que confirmar la situación. “Hay un frente de los grupos tradicionalistas, así como de los progresistas, a quienes les gustaría verme como cabeza de un movimiento contra el Papa —confiesa—. Pero nunca lo haré”. He servido a con amor a la Iglesia por 40 años como sacerdote, 16 como profesor de teología dogmática y 10 años como obispo diocesano”.

Müller continúa afirmando “creo en la unidad de la Iglesia y no permito que nadie instrumentalice mis experiencias negativas de los últimos meses. Pero las autoridades de la Iglesia tienen que escuchar a quien tiene preguntas serias o reclamos justos; no ignorarlo o, peor, humillarlo”. Palabras muy claras, las de Müller, y que están claramente dirigidas precisamente a Francisco. Palabras a las que siguen otras, incluso más clamorosas: “De lo contrario, sin quererlo, puede aumentar el riesgo de una separación lenta que podría derivar en un cisma de una parte del mundo católico, desorientado y decepcionado. La historia del cisma protestante de Martín Lutero de hace quinientos años debería enseñarnos qué errores debemos evitar”. El cardenal Gerhard Müller, en resumen, llega a temer la posibilidad de un cisma, de un terremoto para la Iglesia, que podría llegar a agrietarse. Justo como cualquier partido político.

Müller es quizás el teólogo católico más respetado, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, sustituido por Bergoglio en julio pasado: “El Papa me confió: algunos me han dicho anónimamente que Usted es mi enemigo, sin explicarme en cuál punto. Después de cuarenta años al servicio de la Iglesia, he escuchado esto: un absurdo preparado por chismosos que, en lugar de inculcar inquietud en el Papa, sería mejor que visitaran a un psiquiatra”. Incluso en este caso, palabras muy duras. El cardenal, sin embargo, excluye que alguien esté tramando un complot contra el Papa en controversia a sus posiciones muy progresistas: “Una exageración absoluta”. Sin embargo, ha sido él mismo el que ha agitado la sombra del cisma.

Saturday, November 25, 2017

Funcionarios amenazan a monaguillos por denunciar abusos


Esta es la versión en español de un artículo previamente aparecido en inglés en agencia Associated Press, Nov-24-2017.

Funcionarios amenazan a monaguillos por denunciar abusos

Por NICOLE WINFIELD

CIUDAD DEL VATICANO (AP) — Funcionarios católicos en Italia han amenazado a exmonaguillos del papa con acusarlos de difamación penal por haber denunciado públicamente a un seminarista por mala conducta sexual cuando convivían en el seminario juvenil dentro del Vaticano.

Abogados de la diócesis de Como advirtieron a un programa de TV de investigaciones periodísticas que no debe informar sobre las denuncias de los jóvenes y aparentemente presionaron a un jerarca de la Iglesia para que se retracte de su insinuación de que hubo un encubrimiento.

La reacción es indicativa del nerviosismo que provocan las denuncias de sexo gay entre los monaguillos del Vaticano en la Santa Sede y en la Iglesia italiana. La reacción ha sido particularmente fuerte en la pequeña asociación católica Opera Don Folci, que regenta el seminario juvenil San Pío X en un palazzo a pocos pasos de la residencia del papa Francisco.

Una decena de niños, algunos de 13 años, viven en la residencia y sirven de monaguillos en las misas papales en la Basílica de San Pedro.

Las acusaciones implican a un exseminarista, ahora un joven cura de la diócesis de Como y miembro de la Opera Don Folci. Un antiguo estudiante dijo al periodista Gaetano Pecoraro que el seminarista entraba a su dormitorio por la noche para exigir sexo oral, desde que tenía 13 años y hasta que cumplió los 18.

El seminarista era un año mayor y tenía una posición de autoridad sobre los demás estudiantes, según el exestudiante, identificado como “Marco”.

El compañero de cuarto del estudiante, Kamil Jarzembowski, dijo que presenció decenas de incidentes. Los denunció a las autoridades del seminario, luego por escrito a varios cardenales y finalmente al papa en 2014. Funcionarios eclesiásticos dijeron que se realizaron investigaciones, aunque al principio sin tomar declaración a los niños y se determinó que las denuncias eran falsas.

El seminarista acusado fue ordenado sacerdote a principios de este año. Ninguno de los acusadores ingresó al sacerdocio.

Los exestudiantes han publicado sus denuncias en un libro y en el programa de TV “Le iene” (las hienas).

El Vaticano anunció el 18 de noviembre que reabría la investigación debido a la aparición de “elementos nuevos” y que quería “echar plena luz sobre lo que realmente sucedió“.

Anteriormente, la Opera Don Folci en su sitio web calificó las acusaciones de “violento ataque a la iglesia” y meras “calumnias y falsificaciones”.

Un abogado de Don Folci, Riccardo Rolando Riccardi, escribió a un estudiante en una carta del 17 de noviembre, a la que tuvo acceso The Associated Press, que se presentara a declarar, amenazándolo con acusarlo de difamación. Riccardi no respondió a los pedidos de declaraciones y los teléfonos en la página web de su firma no estaban en servicio.


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